Gr

3. La distinction est établie par Riquier, qui d'ailleurs ne l'explique pas.

Amoros me fa (fas ?) sembler.

Pero verays aman[s] so.

(Gr. 60, V. 9.)

Il semble que amador soit pris dans le même sens que amoros dans un autre passage: Gr. i3, V. 36.

BELH DEPORT ET LA THEORIE HE L ÂMOUU 2;)l

Jusqu'ici, il n'est pas question de l'amour; mais voici comment Riquier le rattache à sa conception de la sagesse : l'amant parfait doit vivre dans la crainte de mécontenter sa dame et de manière à gagner son cœur en méritant l'honneur et la bonne renommée ; celte crainte et ce désir le rendent « sage et discret » et éloignent de lui les basses pensées (Gr. i8, str. f\). L'amant parfait devient ainsi un sage parfait :

E donc qui vol esser vers conoyssens,

A fin' amors sia obediens. (Gr. i8, v. la-iS.)

Nous avons essayé de reconstruire la conception que Riquier s'était faite de l'amour; nous l'avons suivie à travers ses diverses chansons en marquant à l'occasion ce qu'elle devait aux circonstances; si nous en cherchons maintenant l'origine, nous la retrouverons aisément. Riquier Ta héritée en grande partie de ses devanciers. Les traits que nous avons relevés chez Riquier étaient devenus des lieux communs, bien avant lui^. Bien avant lui les troubadours avaient dit que l'amour demande de la (( mesure », que la discrétion était une des vertus essentielles du parfait amant. « Patience est le mot magique, le talisman devant lequel s'ouvre le cœur de l'aimée ». » Enfin la plupart des prédécesseurs de Riquier ont mis tout leur talent à chanter le doux mal d'aimer et ont su exprimer, avec sincérité ou artifice, les joies et les tourments qu'il cause. Riquier n'a eu donc d'autre mérite que celui de traduire avec habileté des sentiments que les troubadours avaient déjà exprimés sous bien des formes. Si ses chansons ne se font pas remarquer par l'éclat et le nombre des images, comme celles de Bernard de Ventadorn ou de Rigaut de Barbezieux, elles ont bien leur charme propre, qui provient en partie de l'élégance de leur facture, mais aussi des sentiments qu'il y exprime. On a quelquefois parlé de leur froideur; cela est vrai de quelques unes, d'où le raisonnement paraît bannir le sentiment; mais il en est d'autres qui se font remarquer par une chaleur et une émotion sincères.

1. Voir la reconstruction de cette théorie dans Diez, Poésie der Troub.^, p. 122 et suivantes.