Guiraut Riquier, pus qu'es sabens

Pro a laus de vostres vezis...

(Gr. 41, V. 1.) Tenson avec G. de Mur. Cf. Ep. XIII, v. 20.

A. Cf. le début de l'épître XIII, v. i-3i. Le début de la snpplicatio au roi deCaslillc est très net :

Pus Dieu m'a dat saber Et entendemen ver De trobar sertamens A dig dels entendens, En ben lo deg despendre.

{Ep. X, V. 1 sq.)

Cf. XIII, V. G :

Nostre senhor

Don venon tug saber.

Cl", sur rellicacilé de ses conseils, Ep. l, v. i4-i5 :

E sai ben esselar

Autr' ome de son dan.

Il enseigne le devoir :

Mas ieu soi pus apertz

En dever essenhar. ... ., ,. ,

Une de ses dernières compositions est adressée à un de ses amis qui avait de grands souris ; Ep. XV. Cf. supra, p. i83.

de sa sagesse : car sagesse et talent ne font qu'un pour lui. Qu'on sollicite de lui des conseils de vie pratique ou qu'il les donne de son propre gré, il se prend pour une sorte de directeur de conscience, chargé de donner à des frères moins bien partagés que lui sous le rapport de la sagesse les conseils les plus propres à les conduire au bonheur i.

Quelquefois il se laisse aller à la critique, comme dans ses épîtres au vicomte de Narbonne {Ep. XIV) ou au roi de Cas tille (Ep. VI); discret et modéré dans la première, il se montre un peu plus agressif dans la seconde; mais le plus souvent il se contente de donner des conseils. Ils ne sont pas toujours d'un ordre très relevé, comme on a pu s'en apercevoir; quel ques-uns sont même trop simples, puérils pourrait-on dire. Mais d'abord ils paraissent sincères, et quand Riquier écrit à un de ses correspondants que son affection pour lui le pousse à lui souhaiter une vie plus conforme aux convenances et au devoir, il ne semble pas que nous devions en douter 2. Ils sont surtout pratiques ; on peut ranger dans cette catégorie ceux qu'il donne au jeune vicomte de Narbonne sur sa manière de se conduire à la cour de Gastille^, ou à son père sur ses rapports avec le roi de France et la famille royale^. Beaucoup d'autres sont remarquables par le bon sens dont ils témoignent. Ce que notre moraliste conseille de préférence, c'est la pratique des vertus moyennes. Il a vu, en Gastille et ailleurs, des gens

1 . Les troubadours auteurs de poèmes moraux expriment souvent cette idée que ceux qui ont plus de sens que les autres ne le doivent pas tenir caché, mais doivent le faire partager à leurs semblables. Cf. déj» Arnaut de Marueil :

Razos es e mezura, Mentr' om el segle dura, Que aprenda chascus De sels que sabon plus.

Le troubadour est ualurelleincnt au nombre de ces derniers.

C'est la môme idée qu'exprime Sordel au début de son ensenhameii d'on)r :

Aissi col tesaurs es perdutz

Aitan con istai escondutz,

Teng eu aitan per perdut sen,

Quam om lo celai vai cubren...

El sénz es perdutz eissamen

Qui nol descuebr* entre la gen.

(Ed. de Lollis, XL, v.i B(i.)