Gr

3. La pièce de Peire Cardenal {Gr. 70) n'est pas simplement lyrique; elle a le caractère narratif; le poète rappelle au moins quelques détails de la vie de la Vierge; c'est précisément cet élément narratif qui fait la différence entre la première poésie religieuso de Riquier et celles des troubadours de son temps. Cf. la 3' strophe :

Tu fust nada àe Suria Gentils e paura d'arnes.

Str. 2. Tu restauriest la folia

Don Adamps fo sobrepres.

Str. 5. David en sa professia

Dis en. I. psalme que ffes, (x^xte de T.) Malgré cet élément narratif, la pièce de Peire Cardenal n'est, au fond, qu'une prière ; le poète voit surtout dans la Vierge un avocat influent (cf. avocada dans Riquier, Gr. 73, 3; Lowinsky, p. 48, n. 255), qui peut lui servir auprès de Dieu; et c'est ce vœu, cette prière qu'exprime le refrain.

Riquier a choisi, comme Peire Cardenai, parmi les dénominations que la tradition des hymnes et des litanies donnait à la Vierge; dans ce choix on voit même la différence de caractère des deux poètes. Peire Cardenai, dont toute l'œuvre a pour caractéristique la gravité, la nomme « l'étoile qui guide les passants au saint pays » ; elle est « l'aube du jour dont son fils est le soleil » ; mais il n'oublie pas la folie d'Adam, il loue le Christ de sa « droiture ». Toute la poésie est empreinte d'une gravité religieuse que nous retrouvons dans Riquier, mais avec quelque chose de moins austère. Celui-ci choisit parmi les dénominations que la tradition a données à la Vierge celles qui lui paraissent les plus gracieuses; une surtout l'a frappé : la Vierge est souvent comparée à une fleur ; Riquier développe ce trait avec sa facilité coutumière ». Elle est la « reine du paradis », elle est le « remède qui rend fort »2. Pour lui, comme pour Peire Cardenai, la Vierge n'est qu'une intermédiaire; Dieu lui fit un grand honneur en la choisissant, il l'honore encore plus en lui obéissant tous les jours 3; si elle daigne le prier pour lui, l'âme du pécheur sera vite purifiée.