Reis glorios, verais lums et clartaz

Deus poderos, senhcr, si a vos platz, Al meu companh siatz fizels ajuda, Qu'eu non lo vi, pois la noilz fon venguda; El ades sera l'alba.

(Appel, Prov. ChrJ, p. 91.)

LJi TROUUADOLU OUIUAUT UIQUli^U I(J

li^O i^E TKOUltADOUR (iUlUALT RlQUlEU

Ce n'est pas cet élément religieux, simplement accidentel, qui a facilité l'imitation : il faut chercher la cause ailleurs. A- 1- elle été amenée par le désir de rajeunir un genre vieilli? Mais on a fait remarquer que les aubes profanes qui ne sont pas anonymes datent des environs de 1200, époque où Folquet de Marseille compose la première aube religieuse i. Le genre de l'aube avait eu peu de succès en comparaison de la chanson et du sirventes^. Il n'était pas vieilli; il n'avait guère vécu. On essaya cependant de lui donner une vie nouvelle en y introduisant l'élément religieux. Chez Folquet de Marseille, cette tentative s'expliquait par des motifs personnels, par le changement qui s'était opéré dans sa vie. Les autres troubadours paraissent avoir été poussés plutôt par le désir de tenter un genre sinon nouveau, du moins rare. Chez Riquier, ce dernier motif est sans doute le principal : car on sait qu'il essaya de mettre de la variété, à défaut de nouveauté, dans les genres traditionnels.

Le culte de la Vierge se prêtait plus que tout autre à l'imitation religieuse de l'aube profane •'^. Peire Gardenal appelait la Viergel'aubedu jour dont son fils était le soleil. Et cette allégorie n'était pas de l'invention de Peire Gardenal, car elle se trouve fréquemment dans les hymnes. Mais la Vierge pouvait être aussi, à un point de vue mystique, l'aube du jour nouveau qui succède à la nuit du péché. C'est précisément en ce sens que Riquier la compare à l'aube. « Qui veille avec déplaisir et passe une longue nuit sans profit doit aspirer après l'aube qui amène le jour. Et moi je désire voir celle du véritable jour clair; car j'ai longtemps veillé avec dommage dans l'obscurité et je voudrais en sortir; aussi ai-je grand désir de la vraie clarté où je puis parvenir, si j'obtiens du secours de celle qui est Taube aux pêcheurs vivants touchés du repentir. » L'historien de la lyrique religieuse provençale s'est mépris sur le sens de cette