Raynouard, Ch. IV, /iSa

/i. Cf. notre étude Deux troubadours narbonnais.

5. Elle est imitée d'une chanson de Rigaut de Barbezieux, et cette imitation se dénonce non seulement par le choix des rimes (Gr. 5; cf. Maus, n° 679, /j ; neuf rimes sont communes ; même nombre de strophes dans les deux pièces, toutefois celle de B. d'Auriac n'a pas de tornade), mais par des emprunts de tournures comme les suivantes :

B. d'Auriac : Be volria de li mellor.

R, de Barbezieux : Be volria saber d'amor.

B. d'Auriac, v. 5 : Qu'esliers non paesc mielhs mos bons mot: despendre.

R. de Barbezieux, v. 5 : Estiers no'm puesc a sas armas défendre.

Cf. encore le début du vers 8 chez les deux : B. d'A. per qu*ieu li prec... R. de B. j»er qu'ieu canajes...

3o3 LE TROLDADULll GLlKAtT RIQUEK

loppement d'un lieu commun de morale religieuse et la dernière est d'un caractère narratif qui rappelle même les formules employées par l'Église; mais les tournures et les images de la lyrique profane dominent dans les trois autres. Faut- il louer les qualités de la Vierge? Elle les a toutes; le mot dont se sert le troubadour est un des plus employés dans les chansons d'amour :

Qiiar en lieys son tolz bos aips ^ ses contenda.

Dieu mit en elle toutes les vertus :

On Dieus pauzet totz los bes e'Is assis.

Tout homme doit l'aimer, car de cet amour viennent de grands profits :

Quar ela-n pot moût bon guizardon rendre.

Rien ne nous permet d'assigner une date à cette chanson. On ne peut qu'user avec discrétion d'un procédé que M. Lowinsky est trop porté à employer dans un chapitre de son étude : il est vraisemblable que la pièce est une des dernières composées par Bernart d'Auriac. Il est naturel que les sentiments religieux se manifestent plus vivement à la fin de sa vie; mais ce n'est là qu'une possibilité. Si elle correspondait à quelque réalité, il faudrait placer la date de sa composition aux environs de 1284: c'est la date que nous pouvons atlribuer à un de ses sir ventes 2.

Jusqu'ici les exemples des emprunts que la lyrique religieuse a faits à la lyrique profane sont, en somme, assez rares; on n'en trouve guère plus d'un chez les poètes qui ont écrit des poésies religieuses. Cette rareté est une preuve que cette forme de poésie est encore peu goûtée ; quelques troubadours s'y essaient et l'abandonnent aussitôt. Mais voici un troubadour, Folquet de LuneU, chez qui la nouvelle manière l'emporte décidément : la forme de la lyrique profane, mètre et

1. Il faudrait tait bon aip, conformément aux règles classiques.