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comparaison. Encore parmi leurs trois poésies religieuses faut-il mettre une d'elles à part : c'est celle qui a été inspirée à Raimon Gaucelm i par une grave maladie. C'est évidemment un avertissement que le Christ lui envoie (str. 2). La pièce, comme on peut s'y attendre, est en général une prière, d'où le thème du jugement dernier n'est pas absent. Mais il est remarquable qu'il n'y est fait nulle mention de la Vierge.

La première composition religieuse 3 de Raimon Gaucelm au contraire ne manque pas à ce qui était devenu un usage : c'est à la Vierge qu'est consacrée la tornada. La pièce est aussi dans l'ensemble une prière. Le troubadour s'y repent de sa « folie ». Il insiste sur deux ou trois lieux communs, sur la vanité des richesses, qui ne seront d'aucun poids dans l'autre monde, où il « n'y aura ni pauvre ni riche domaine » (v. 20) : nous y serons jugés selon nos mérites (str. 4).

La retroencha^ religieuse de Joan Estève lui a été inspirée par une calamité publique. Aussi la pièce est-elle une série de plaintes sur la rapidité de la mort et la nécessité de s'y préparer. Mais le monde vit dans l'insouciance (str. 5) et ne cherche que la richesse (str. 4, 5). C'est ainsi que la plupart de ces poésies religieuses, nrême celles qui ont le caractère d'une prière personnelle, tournent au sirventes moral. Elles sont, en tout cas, un témoignage des goûts qui régnaient parmi les troubadours de Béziers. Il est, d'ailleurs, remarquable qu'elles ont été composées avant que Riquier se soit adonné définitivement à la poésie religieuse. Comme pour les chansons à la Vierge, ce n'est pas lui qui a donné l'exemple.

Les autres troubadours de l'époque nous offrent peu de compositions de ce genre. Ainsi, Bernart de Venzac^», un