I. 11 faut remarquer les vers

E vuelh n'ab luy parlar Pus ne soy aizinatz.

Cf. les autres poésies où Riquier emploie le mot aizinat :

Pus aizinatz ne suy (Pfaff soy).

{Ep. I, V. 143.) Même pièce, v. i/jo :

Et ieu li soy denan.

SÉJOUR DE GUm.VUT RTQLIER EN GVSTILLE 125

artisans, les paysans. La scolastique enseigne qu'il y a le genre et Tespèce ; les hommes qui font partie de ces dilîérentes classes ont un point qui leur est commun : le nom ; mais on les distingue les uns des autres dans chacune de ces classes, et cette différence est marquée par des surnoms. Ainsi les clercs ont un caractère auquel on les reconnaît tous : Dieu les a institués pour « régir spirituellement le monde» (v. 171- 172). Clerc, c'est leur nom général; mais ils exercent des fonctions différentes, suivant qu'ils appartiennent au clergé séculier ou régulier; dans le clergé même les dignités les distinguent; de là les noms divers qu'on leur donne. Ceux d'entre eux qui sont au-dessus des autres par leur dignité ou leur talent n'aiment pas à s'entendre appeler « clerc sans plus » (v. 191).

Au-dessous des clercs sont les nobles. Ceux-ci aussi ont un caractère commun : ils sont tous chevaliers, c'est leur « dénomination générale » ; mais ils ont aussi des noms spéciaux (v. 248-249), et l'on serait repris d'appeler « chevalier » tout court ceux qui ont droit à un autre titre. On peut, il est vrai, appeler un roi «très noble chevalier» (v. 275-276); mais seulement pour louer ses qualités chevaleresques (v. 273-274). Car il s'entend bien que le roi est chevalier, comte et marquis tout à la fois (v. 3oi). Et Riquier, expliquant à sa manière l'origine de la noblesse, ajoute cette réflexion : ils s'entendirent ainsi entre eux au début, et il n'y a rien à changer à leurs dénominations (v. 809 sq.).

Les bourgeois, par contre, n'ont qu'un nom : bovzes, et pas d'autre dénomination qui les distingue. La belle démonstration que se promettait Riquier se trouve ici affaiblie. Le passage ne manque pas, d'ailleurs, d'intérêt et nous montre quelle conception on se faisait au xni^ siècle de la bourgeoisie. Il y a des différences entre les bourgeois, mais tous doivent se mettre en état de bien tenir leur rang (v. 329-33o)i. Ils ont le droit