Les Principautés, les Archanges, les Anges

Selon les juifs modernes , il existe dix ordres d'Anges; savoir : Chaios-Acodesh , les saints ; OJamim ^ les rapides \ Oraiim j les forts ; Chasmalim ^ les flammes; Séraphim , les étincelles ; Malacim , les Anges ; Ehïm ,

les Dieux ; Ben-Eloïm , les fils des Dieux ; Chèrubim ,

les images ; Ichim , les animés.

Adondi signifie mot à mot , Seigneur-Dieu ; il a la même ëtymologie que le nom phénicien d'Adonis.

Jehovah est le nom ineffable de Dieu ; mais attendu que les voyelles qui composent ce nom , ne sont point indiquées en hébreu, où il est écrit Jhvh , on diffère beaucoup sur la manière de le prononcer. Les juifs modernes ne le profèrent jamais ; lorsqu'ils le rencontrent en lisant dans les livres saints , ils y substituent Eïoah , Dieu , ou même Adonaï , dont la signification est indiquée plus haut.

Mylitta , Astartè , Aphrodite , Venus , sont les noms divers sous lesquels les Assyriens , les Phéniciens, les Grecs , les Romains ont révéré la faculté génératrice dont le Troubadour a fait une des Puissances. lEdena , qu'il lui donne pour fille , signifie délice ou volupté î c'est par ce mot que Moïse désigne le jardin où Dieu plaça le premier homme. Le nom de Maçaï\ le désir, a la même étymologie que celui d'Eve, la première femme : Ils dérivent l'un et l'autre d'un mot qui signifie la ne,

(5) Le titre de Jongleur n'avait point à cette époque le sens que nous y attachons aujourd'hui. Le Jongleur était ordinairement un musicien qui chantait les vers du Troubadour , et qui , sans être en état de les composer , savait les faire valoir en les exécutant, ou simplement en les accompagnant d'un instrument de musique. Le Jongleur tenait auprès du Troubadour le rang que tenait l'écuyer auprès du chevalier. ■ ^ ?> t *.vu»s^..v

(6) Ce coffre ^ïait placé au milieu de ranpartemeiit , et servait aus^i à s'asscîoir. i-e banc qui entourait le fojer était également desliné au double usage de siège et de ^arde-mejible ; il élait circulaire. Le foyer était , comme il l'est encore, situé au mil eu de la chambre, et la fumée qui s'en élevait s'échappait par une ouverture pratiquée au haut du toit,

(7) Le luth dont parle ici le Troubadour portait le nom de rehec; il avait la forme de notre violon , et se jouait de même avec un archet.

Amanieu des Esc as est un Troubadour, dont les ouvrages très - instructifs prouvent qu'il tenait un grand rang dans le monde. On ignore «.on origine.

Perdigon est un peu plus connu. Ce Troubadour est l'un de (eux qui , de Telai le plus abjert , se sont élevés le plus haut par leurs talcns. Il était fils -d'un pauvre pêcheur de PLsperou , village du Gévaudan. Né avec de Tesprit , doué d'une a;];réable figure et d'un goût exquis pour la mu >i pie , il tri>uva ac*es auprès des plus grands seigneurs de son lems , et fît une fortune considérable. Si Ton pouvait ajouter foi à la lettre rapportée dans l' Avant-propos , on serait tenté de regarder ce Perdigon nomme l'auteur même du Poème , et son nom placé ici comme une adresse assez commune aux auteurs qui gardent l'anonyme.

(8) J'ai déjà dit que le nom de Kocjuedol signifie rocher de douleur.

(9) « Les fleurs du Savoir ». 11 paTaît que les prix de poésie donnés dans les cours, furent d'abord des fleurs naturelles, et que 1 usage de donner des fleurs

l4o NOTES.-

artificielles d'or et d'argent , ne s'introduisit à Toulous» qu'au commencement du XIV^. siècle.

Le Prince souverain d'Auvergne portait le titre de Dauphin , comme celui du Dauphiné. Celui dont il est ici question était Troubadour , et vivait dans le XII*. siècle,

(lo) Il est encore d'usage , dans quelques parties méridionales de la France , que les femmes ne paraissent à table qu'à la fin des repas.

(il) L'espèce de poésie que le Troubadour fait chanter à Ponce , se nommait sirventes : c'était une sorte de discours en vers , tantôt historique , tantôt allégorique, et quelquefois satyrique. Voici les premiers vers de celui-ci , où les ouvrages de la création sont détaillés :

Enayrat amb l'esprit direnc , Sus l'ayre trura araoun nadcnc , Dis, a la vouz retrounissenta DeDiû, couraa vtnguet naissenta La téra é tout ço que lai z'ès , Ëmbè Ion ciel fatz de parés.

La luz lou premié jour esclayro i Lou ciel a la téira s'afrayro j Piéy de flous si cargo lou sol ; Piéy lou soulelh a-bcl-rajol , Boujo sas clarous immourtelas ; Piéy la luna amai las estélas , Las niétz venoun desnegrezir ; E pley si vezoua espelir ,

NOTES. i4r

Tet milantos lous animalis , Estatjans d'aiço-val mourtalls ; E finalomen l'home nai , Que Diûne a soun iraatje fai.

Je remarquerai ici que les ouvrages d'Homère et <l'Ossian fournissent beaucoup d'exemples de ces récits historiques mis dans la bouche des principaux personnages du Poëme. La nature indique à - peu - près les mêmes moyens à tous les hommes ; et cette ressemblance dans le Poëte grec , le Barde écossais et le Troubadour provençal , est la preuve la plus convainquante qu'on puisse en donner.

(12) Cette déclaration d'amour est une espèce de formule analogue à la loi des fiefs : il est assez singulier de voir les coutumes féodales introduites jusque dans l'amour, et d'entendre un chevalier, aux pieds de sa maîtresse , prononcer les mêmes sermens qu'un vassal aux genoux de son seigneur suzerain.

(i3) ce Quelle enseigne flotte au haut de ta lance ? » Le simple chevalier portait , au haut de sa lance , une bannière prolongée en deux cornettes : le chevalier banneret la portait carrée. C'était à ces signes qu'ils •taient reconnus. '

Fin des notes du second ChanL