DU TROISIÈME CHANT

(i) X-/ANS le XII^. siècle, tout le inonde croyait à la magie et aux sortilèges ; et encore aujourd'hui , les paysans de la Lozère sont extrêmement superstitieux. Il n'y a pas de village qui n''ai( son devin ou sa devineresse , que chacun va consulter lorsqu'il se croit menace de quelque malheur. Une chose assez plaisante ^ c'est que ces prétendus sorciers affectent , de la meilleure foi d\i monde , le pouvoir le plus étendu , et croient eux-mêmes aux sottises qu'ils débitent. Toutes les années , sur les plaintes de quelques viUageoiá , ils intentent un procès aux chenilles , pour lesquètles uiT avocat est nommé. L,es parties entendues, ils condamnent, ávec'uné sra\hé vraiment risible , ces malheureux in-* sectes à s^aller noyer; et ce qui est' plus risible €;nct)r,e^i c'est que les paysans ne doutent pas que les çheniUç^j ne soient tenues de subir cet arrêt , et ne se rendent ,^ en files , à la rivière.

(2) C'est encore une croyance généralement répandue parmi le peuple dps Cévpiines , qu'un, coq noir chantant à minuit dans un carrefour , fait venir le Diable.

(3) Nicaïon signifie purificateur. Ce portrait de

NOTES. l43

l'Ange* du Purgatoire me paraît parfaitement neuf ei très-poétique. Voici les vers originaux :

Deacuguet lous yels è veguet Un fantastiàs que pàreguet :

Aquel Dracàs avlé lous brasses J Per milautos , drucz é loungasses , iEmbrucatz coumo lous greilhasses « Que creyssoun entour dçg aûbrasses :

CacVun bras ambè sous detasses , Saravo un manat de gisclasses E de jors de fere pounchutz.

(4) Le Péché se dit en hébreu , Pescheh : Milton ^ dans son poëme du Paradis Perdu , fait aussi le Péché fils de Satan. Cette alFêgorie né pouvait échapper à

pers<N»ne.

(5) « Les ministres de la mort , au nombre de sept»; Ce sont les sept péclués mortels , dont voici les noms expliqués : Sargahon , prince de l'Orgueil ; Libarzée , «œ.qr (le (er , ou l^Avarice ; Zonah , l'Impureté, ou la Luxure ; Cinée , l'Envie; Zolel , la Gourmandise ; Ruaph , l'Esprit de courroux , ou la Colère ; Azelouth , la Paresse.

(G) Le nom du Démon du Parjure, Alassar , est formé dé Ala, parjure, et de iar , prînce.

^7») 11 faut entendre par les Missionnaires dont parle le, S'rQWbadour , ceux envoyés dans ces contrées pour y convertir les Albigeois. Le contraste de la prière

de Ponce avec l'ëvocation qui vient d'avoir lieu , me

semble faire ici. un assez bel effet.

(8) Voici, suivant ce qu'enseigne Amanieu des Escas, dont il nous reste un poëme sur l'éducHtion des Dames , les paroles consacrées qu'une Demoiselle devait répondre : « Bel ami , j'ap;rée votre hommagf» , et j'atteste le ciel » dp n'avoir que vons pour amant. Si vous m'êtes loyal , » je vous serai fidplle , et je récompenserai dignptnent » vos services , pourvu qu'ils soient sincères , et qu'ils a» n'offensent pas mon honneur ».

(g) Nous ne savons quel personnage allégorique peut représenter cette colombe. Le Troubadour n'a pas jugé à propos de nous Tappreudre,

vr(io) <ï Le vin du coucher »•. C'était l'usage de ces tems de prendre toujours du vin cuit avant de se mettre au lit. Dans les plus anciens états de la maison du roi, le vin du coucher est souvent exprimé comme un droit, attaché à certains offices. Le claret dont il a été parle dans le second Chant, était une liqueur composée de vin blanc et de miel. L'hjrpocras se composait de vin. rouge , de miel et d'épices.

(il) Voyez, Mémoires sur t ancienne Chevalertêv^ V. L pag. 74.

(12) On croit qi'e c'est à cette coutume usitée par les chevali» rs d'ôter leur casque devant les personnes qu'ils voulaient honorer , que remonte la nôtre de saluer en levant le chapeau , et de rester la tâte découverte, ■ X

NOTES. l4!>

(i3) 11 ^taît permis au chevalier avoué par une Dame, d'attacher au haut de sa lance , les rubans qu'il avait reçus d'elle : de-là , l'usage d'appeler ces rubans des faveurs. Voyez , Mémoires sur l'ancienne Chevalerie , V. I. pag, 96.

(i4) Toutes les fois que les chevaliers entendaient la messse, étant armés , ils mettaient l'épée à la main, et la tenaient la pointe en haut.

Fin des notes du troisième Chant.