CHAPITRE XYIII

SUITE DU PRECEDENT

Parlerai-je des sciences physiques et naturelles? C'est ici surtout que se fait sentir, dans toute son étendue, la funeste influence du paganisme classique. L'univers est un magnifique miroir où se réfléchissent sous mille traits divers les perfections de Dieu qui échappent à l'œil humain. Le firmament avec ses innombrables soleils, la terre avec ses richesses infinies sont deux prédicateurs éloquents dont la langue, intelligible à tous les peuples, annonce incessamment la gloire du Créateur. Au front des cieux, comme à la surface du grain de sable, Dieu a gravé en caractères étincelants la preuve de son existence , de sa puissance , de sa sagesse et de sa bonté. Voilà pourquoi, promenant un regard scrutateur sur la création tout entière qu'il venait de tirer du néant, le suprême ouvrier dit que toutes choses étaient borifies. Voilà pourquoi les sages de l'Orient disaient : Vunivers est une lyre dont Dieu est le musicien.

Qui osera nier que le vrai but des sciences phy-

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siques soit de rechercher dans la nature ce que rœil divin y a vu; que leur gloire soit de le trouver, et le progrès de l'homme de s'en servir comme d'un degré pour s'élever à la connaissance plus parfaite et à lamour plus fidèle du Créateur, son bonheur et sa fin? Ou, pour parler comme la théosophie indienne : qui osera nier que la félicité de l'homme soit d'être initié aux secrets divins de cette mystérieuse harmonie? car l'homme aussi n'estil pas, dans un sens , le dieu et par là le musicien de l'univers? Ne faut-il pas, dès lors, que les cordes harmonieuses de cette lyre , montée par le Créateur lui-même, frémissent sous sa main savante?

Chercher le monde spirituel dans le monde matériel , tel est le but principal qu'il faut poursuivre en lisant le grand livre de la nature ; y découvrir des moyens de guérison et de bien-être matériel n'est que le second. L'ordre providentiel consiste à harmoniser ce double but; le désordre consiste à oublier le premier pour ne s'occuper que du second : c'est le matérialisme, c'est la profanation de la science; car c'est l'asservissement de la nature à l'iniquiié et la dégradation de l'intelligence.

Dociles à la voix du Créateur lui-même, ainsi comprirent l'étude de la nature et les prophètes, et les Pères de l'Église, et les siècles de foi. Rien n'est comparable aux sublimes leçons de Job et dlsaïe , aux traités immortels de saint Basile, de saint Am-