CHAPITRE XI. lôo

il faut que le récit des miracles soit émaillé de quelques beautés païennes, et l'eau devient le jus de Bacchus : fonlis aquam lalices Bacchi convertit in atros; c'est encore la coupe de Bacchus qu'on présente à Notre-Seigneur sur la croix : cornipti pocula Bacchi inficiunt (elle. Le pain azyme, le pain de l'Eucharistie, est appelé Gérés sansmélange : sinceram Cererem .

Enfin, soit entraînement poétique, soit impuissance à rendre avec la langue latine païenne les mystères du christianisme, soit enfin désir fanatique de rappeler partout la forme virgilienne, Yida se permet de raconter en ces ternies l'institution de la sainte Eucharistie : « Déjà le héros prend le pain sans levain à la hâte préparé, le rompt et le partage entre tous; puis, il remplit une coupe de vin et deau fraîche , bénit le mélange divin qu'elle contient , et la présente écumante à ses compagnons en disant ; C'est la vraie image de notre corps , la vraie image de notre sang, que, victime dévouée à mon père, je répandrai seul pour tous les hommes :

Jamque héros puras fruges properataque liba Accipiens, (rangensque manu, parlitur in omnes : Inde mero implevitpaleram lympnaque recenli, Etlalicis mixti cliiim sacravil honoreni Spumantemque dédit sociis : mox talia fatur : Corporis lieec nostri, hœc vera cruoris imago , Unus pro cunctis quem fundam sacra parenti

Hostia

(Lib. II., V. 651.)

Je ne veux pas accuser Vida d'hérésie ; je suppose que son vers a un sens orthodoxe , mais j'avoue ne pas savoir comment prouver que ces mots : vera imago corporis, signifient ceci est mon corps. Tout ce que je sais , c'est que saint Thomas parle bien autrement , et l'on peut affirmer qu'il n'aurait jamais parlé de la sorte. On ne serait pas en peine de trouver dans les expressions païennes de Vida, bien d'autres inexactitudes théologiques : tant est vrai ce que nous verrons plus loin , que Fusage de la langue païenne, impuissante à exprimer les vérités chrétiennes, est très-propre à frayer la voie à l'hérésie.

Ajoutons qu'après avoir , suivant la mode de l'époque, donné un coup de pied à toute la littérature des siècles de foi, le digne évéque finit par se repentir '. Tourmenté de remords pour avoir employé une partie de sa vie à des ouvrages profanes, il désavoue toutes les erreurs qui auraient pu lui échapper et demande pardon d'avoir consacré aux lettres profanes un temps qu'il devait à Dieu ^.

Tels sont Sannazar et Vida , les deux princes de la poésie de la Renaissance. L'un et l'autre, chrétiens par leur sujet, sont parfaitement païens par les rai-

* Medycura clarissima familia, cujus iiberalitati et indiistriœ heec aetas literas ac bonas artes, quœ plane extinctœ erant, excitatas atque reviviscentes débet, etc., etc. Notand. in fin. Christ iad.

2 0pp. vers. fin.