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on s’en sert encore, au milieu de nos campagnes, Surtout pour découvrir les sources d’eau. Durant l’été de 1855, dans une paroisse: tout près de Québec, nous avons vu nous-même une personne qui jouissait d’une grande ré- Putation comme trouveur de cours d’eau souterrains à l’aide de la baguette divinatoire, mais elle nous avoua avec franchise que sa baguette ne lui disait pas toujours la vérité et que son imagination la dirigeait plutôt que la vertu de sa baguette, chaque fois qu'on l'engageait à découvrir une source d’eau. af

Pour réduire à néant cette pratique ridicule, nous ne croyons pas devoir mieux faire que de citer ici les remarques suivantes, faites par Sal. gues, dans son ouvrage traitant des erreurs et des préjugés populaires : |

‘ Faut-il rassembler, dit-il, des arguments pour prouver l’impuissance de la baguette divinatoire ?—Que l’on dise quel rapport il peut ÿ avoir entre un voleur, une source d’eau, une pièce de. métal et un bdlon de coudrier.. On prétend que la baguette tourne en vertu de l’'attraction. Mais par quelle vertu d’attraction les émanations qui s’échappent d’une fontaine, d’une pièce d’argent où du corps d’un meurtrier, tordent-elles une branche de coudrier qu’un homme robuste tient fortement entre ses mains ? D'ailleurs, pourquoi le même homme trouve-t-il des fontaines, des métaux, des assassins et des voleurs, quand ilest dans son pays, et ne trouve: t-il plus rien quand il est à Paris ? Tout cela n’est que charlatanisme, Et ce qui détruit tout le merveilleux de la baguette, c’est que tout le monde, avec un peu d’adresse, peut le faire tourner à volonté. Il ne s’agit que de tenir les extrémités de la fourche un peu écartées, de

manière à faire ressort.: C’est alors la force d’élasticité qui opère le prodige, ”

Ainsi donc, le ‘ Petit Traité de la Baguette Divinatoire ” n’est, lui aussi, qu’un livre trompeur et absurde, bon tout au plus à duper les gens crédules qui l’achètent.