L'Apothéose de l'Idiotie

ou Les Rois qui demandent une grenouille

Kn ce temps d'élections, j'ai entr'ouvert timidement et péniblement le Manuel électoral Dalioz quj « se propose », dit l'Avertissement, « de faciliter à chacun, par une exacte connaissance de la loi, l'exercice de ses droits et l'accomplissement de ses devoirs électoraux».

Dans mon ignorance, jusqu'alors parfaite et cerlainemenl très coupable, j'ai clé slnpéfait de l'étendue de mes droits. Il m'a semble que je découvrais uu

continent. J'ai appris, avec une joie que je renonce à exprimer, qu'il suffit d'être régulièrement inscrit pour ôtre admis au vote, que cela suffit au point que le ijureau ne pourrait exclure même un étranger, môme un mineur, même un individu privé de ses droits électoraux par suite de condamnations judiciaires.

« Le bureau (je copie textuellement) n'a pas même le droit de s'assurer que l'état physique, permanent ou accidentel, de l'électeur permet de recevoir de lui un vote valable. Par exemple, il doit admettre le bulletin d'un électeur sourd-muet qui ne saurait pas écrire. Jugé en ce sens que le bureau ne saurait refuser de recevoir le vote d'un individu qui ne jouit pas de ses facultés mentales^ s'il est inscrit. Le bureau ne peut, d'autre part, refuser le vote d'un individu inscrit sur la liste électorale en se fondant sur ce que cet individu, en vertu d'une double inscription, aurait déjà voté dans une autre commune. »

Ici, commentaire marginal d'un lecteur astucieux qui m'a précédé : « Si ce « déménagé » inscrit ici et là, est, par-dessus le marché idiot, il votera donc deux fois ! » Sans doute. Pourtant « le droit de prendre part au vote est suspendu pour les personnes retenues dans un établissement public d'aliénés ». Conséquence : « Le fou évadé est essentiellement électeur et, par suite, éligible. » Du même commentateur.

C'est admirable. L'Urne bâille pour tout le monde, sans exception. Soyez Chinois, apache ou Groenlandais ; soyez du bagne, du ministère de l'Instruction publique, du bureau des Longitudes ou de la maison Dufayel ; soyez académicien ou aviateur; soyez

COCU, si cela vous chante : vous êtes inscrit, tout est au mieux. Il ne tient qu'à sous d'assurer le salut de la République et le bonheur du genre humain. Car ces deux objets seront le résultat nécessaire et tangible de votre vote.

On comprend l'éloquence de cette image qu'il me fut donné de contempler dans un récent numéro de V Illustration '. Un océan de mains levées et de chapeaux au bout des cannes, avec cette légende : « Le serment du parc de Treptow. Par 150.000 mains levées, le peuple de Berlm affirme sa volonté de conquérir le Suffrage universel. » La Germanie entière nous envie cette toison d'or. Il y a de quoi.

Dans le Paradis terrestre toute l'espèce humaine socialisée, unifiée dans la personne indicibleraent féconde du Premier Homme était sainte, par grâce et par nature, inondée de la lumière béatifîque, ruisselante de gloire et de beauté. Elle était comme un déluge de joie dans un déluge de splendeurs et se promenait au Jardin de Volupté, en la compagnie des tigres affables, des crocodiles suaves, des hippopotames conciliants, parmi des végétations divines dont le seul parfum guérirait tous nos malades et ressusciterait tous nos morts. Eh I bien, tout cela est restitué par le Suffrage universel.

Aux âges de ténèbres où on ne le connaissait pas plus que la poudre à canon ou la pomme de terre, il était généralement et obscurément admis qu'un idiot devait être jugé tout à fait iuaplc ii quoi que ce fût. Quelques-uns, il est vrai, furent monarques ou princes de l'Église et, quelquefois, non des moindres, mais

plutôt par naissance que par élection. Le suffrage, alors très restreint, n'allait pas spontanément et de plain-pied aux crétins non plus qu'aux hydrocéphales. Autant que possible, on choisissait en haut. Aujourd'hui on choisit en bas et telle est la victoire de la raison humaine démaillotée de ses vieux langes. L'idiot désormais est maître du monde, enfin ! C'est lui qu'il faut, c'est lui qu'on demande. Lui seul est capable de représenter, de légiférer, de présider ! L'expérience est faite. S'il y a quelque chose d'impossible, c'est d'imaginer un homme, je ne dis pas supérieur, mais seulement doué d'une intelligence rudiraentaire, pouvant être jugé digne de faire des lois ou d'exercer une fonction publique. Le crétinisme est rigoureusement exigé.

J'aime les inconnus. En voici un qui Test à ravir. Il se nomme Henri Barbot et gagne sa vie comme il peut dans un petit journal de province. Si on lui rendait justice, les plus fiers quotidiens do Paris s'honoreraient de sa collaboration, ou plutôt il serait mis en état d'écrire en paix, dans sa maison, de nobles livres pour l'illumination et le réconfort de ce qui peut nous rester encore d'esprits généreux. J'ai beau regarder, je ne vois personne à son niveau dans le monde de la pensée philosop'u(iue, lequel monde, quoique devenu minuscule, n'est point beau à voir, il faut en convenir, ni même ragoûtant d'aucune manière,

J'ai donc consulté lleinj BiJi'boL sur le cas du S it frage universel et voici, en substance, quelle a été sa réponse. Il me faut l'extraire d'une dissertation assez étendue que je voudrais voir intégralement publiée dans quelque revue retentissante.

La Divinité moderne, aussi bien pour les chrétiens et les juifs que pour les athées, c'est l'idole Quantité, le dieu Quanliun, avec son culte plus exigeant, plus implacable que le Fatum antique.

Autrefois, il y a longtemps, quand les hommes avaient leur tête entre les deux épaules, on savait que la notion abstraite du Nombre ne devait pas être confondue avec la notion de Quantité. Il n'était pas permis, même aux enfants, d'ignorer que la Quantité, c'est le corps matériel, la tendance inférieure du Nombre, et que sa tendance supérieure, son esprit, sa part de lumière, c'est la Qualité.

La personne mystérieuse du Nombre dont nous ne connaissons ni le commencement ni la fin, est à la disposition de l'homme sous ces deux espèces. Parent du Nombre absolu, l'homme ne peut pas ne pas connaître, d'instinct fonJaraeutal,. cet endroit et cet envers du Nombre abstrait. C'est le tissu même de sa conscience. Aussi ne lui est-il pas permis de dire après son choix: « J'ai agi sans connaissance de cause. » Il a conscience de ces deux aspects, comme il a connaissance de la verticalité et de Vhorizontalilé qui symbolisent si bien les deux tendances...

S'il y eut une époque où les hommes négligèrent la Quantité pour se tourner exclusivement vers la

Qualité, c'est incontcslablemeut le Moyen Age et celte époque peut nous offrir le spectacle ou du raoin^, un avant-goût du spectacle qu'aurait pu donner au monde le plein épanouissement de cette tendance, mais il fut traversé brusquement et fauché par la Renaissance. Tendance verticale des lignes, élancement des ogives, amincissement et dégagement des clochers,des flèches. L'époque des donjons, des beffrois, des cathédrales, symbolisait ses tendances par des œuvres en hauteur...

L'époque moderne, au contraire, allonge dans le sens horizontal ses ateliers, ses usines, ses tunnels, ses chemins de fer. L'effort de l'homme rampe à la surface de la planète. Aucune de ses œuvres ne peut être appréciée autrement qu'en longueur. L'ordonnance, la proportion, ce qui qualifiait l'œuvre n'existe plus. C'est au kilomètre et l'homme ne manque pas de proclamer magnifiques les voies ferrées les plus longues. Un tunnel de 10 kilomètres est dix fois plus beau qu'un tunnel de 1 kilomètre. C'est que la Quantité est essentiellement destructive de la Qualité, si elle ne lui est soumise. F]galiser, niveler est pour elle d'une importance vitale et elle exige l'anéantissement de tout ce qui la dépasse. C'est une succession indéfinie de quantités perpétuellement égales.

Canaux, voies ferrées, lignes télégraphiques ou téléphoniques, paquebots express allant transmettre partout les oracles du nombre quantitatif: de la Bout se, quantité de l'argent ; de la Loi démocratique, quantité de l'opinion ; et cherchant h violer, jusque dans le dernier recoin du globe, la magnifique liberté

de ceux qui rejetlent le nombre — c'esL-à-dire le chiffre, le numéro — par amour de l'Unité.

Voyez ces usines dans lesquelles chaque ouvrier est l'élément, toujours le même, d'une addition plus ou moins énorme. Voy^z la guerre où tout courage ' individuel, tout héroïsme va être supprimé par un explosif plus terrible, par un plus grand coefiicicnt d'expansion des gaz. Voyez les mœurs: les mariages conclus par la quantité de l'argent ; l'amour de la famille subordonné à la quantité de l'argent ; la liberté de penser, de dire et de faire, proportionnée à la quantité de l'argent ; la beauté, la vertu, rinlelligence, toutes les qualités enfin, taxées suivant la quantité d'argent qu'elles peuvent procurer, tout, eu un mot, ramené à une valeur marchande, autant dire la prostitution universelle...

La Qualité ne peut s'exprimer à nous que par un symbolisme. Il faut qu'un homme, conscient d'une manifestation supérieure du Nombre, force la matière soumise à la Quantité qui est son expression, à répéter analogiquement, dans la tendance inférieure, ce qu'il a connu do la tendance supérieure. G est la soumission absolue de la Quantité que l'artiste a maîtrisée et qui incarne, dans le temps et l'espace, aux yeux des hommes, l'harmonie incorporelle entrevue. En fixant dans la matière sa conception, l'artiste a, en quelque sorte, créé...

En résumé, le Nombre est conçu, en tant que Qualité, par la face supérieure de notre esprit et conçu en tant que Quantité par sa face inférieure. C'est donc la face inXéi'ieure de l'esprit humain, son modo

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de conception le plus bas, qui régit en maître, à l'heure où nous sommes, les intérêts majeurs de la société...

Le Protestantisme, en déchaînant la préférence pour la Quantité, s'est mis en tête du cortège triomphal de cette reine du monde. Et il y fut installé à tout jamais quand, après avoir conquis Henri Vill par les sens, il eut dicté à la volonté d'Elisabeth cet acte de soumission à la déesse du PIus-ou-Moins : « Que Dieu me donne quarante ans de règne, et je me passerai bien de son ciel!» Dieu qui, sans doute, ne regarde pas à la Quantité, lui fit bonne mesure. Elle a régné quarante-cinq ans et on aime à croire que, depuis ce temps, elle a appris à se passer de la Qualité éternelle. Modelée sur cette parole, lAngleterre ne pouvait manquer de prendre le pas sur les autres nations dans un temps ou, grâce à une connaissance exacte du prix des choses, le commerce n'a plus à craindre la concurrence déloyale de Dieu ofl'raut son ciel gratis à tout le monde.

La préférence pour la notion de Quantité, portant avec soi la haine de la notion de Qualité, règne donc en maîtresse dans la société chrétienne tout entière, car les catholiques ont suivi le mouvement. Depuis la Réforme, elle développe peu à peu toutes ses con séquences et nous approchons de son plein épanouissement. Si rien n'y met obstacle, tout ce qui est un piivilège naturel ou une supériorité acquise, tout ce qui est éclatant, beau et grand, tout ce qui est qualifié, en un moi, va disparaî're.

L'homme a choisi la Quantité, parce qu'elle ne peut

admettre ni le Superlatif ni le Comparatif. Elle est elle-même le Positif — par conséquent le dispositif. C'est une divinité assise ou couchée par terre à la portée de chaque électeur. Tout ce qui prétend se tenir debout déchaîne sa rage et périra. Ce qui reste de Qualité dans le monde est caché et prisonnier au fond de certains cœurs, comme est prisonnier lui-même, au fond de son palais, le Souverain Pontife, image terrestre de la Qualité suprême.

J'ai accueilli cette réponse, véritablement transcendante, comme si elle m'était venue de Dieu même et je ne vois pas le moyen de prononcer d'une manière plus décisive contre le Suffrage universel envisagé tel que la suprême sottise du genre humain, le gâtisme social, la paralysie générale des peuples, après quoi il ne peut plus y avoir que la plus ignoble des morts.

« Si la Providence», conclut mon ami Barbot,« ne suscite pas un homme capable, par les qualités de son nom, de son âme, de son intelligence et de son énergie, de faire le contrepoids nécessaire, il faudra bien alors que le peuple paie pour son propre salut. » — « Mais, me demanderez-vous, faudra-t-il donc voir couler le sang des martyrs ? » Je vous répondrai : « C'est probable. » Et si vous ajoutez : « Ce monde en trouvera-t-il encore ? » alors je vous répondrai sans hésiter ; « J'en suis sûr ! »

Eh 1 oui, on en est là, et malheur à qui ne le voit

pas. Des martyrs, il y en aura sans doute, parce qu'il faudra qu'il y en ait. Il yen aura peu, c'est probable, infiniment peu. Mais n'y en eût-il qu'un seul, 11 aurait le terrible et prodigieux honneur d'acconûplir, après Notre Seigneur Jésus-Christ, la prophétie de Caïphe : Expedit unum hominem mori pro populo, ut non tola gens pereat.

Le suffrage universel, c'est l'élection du père de famille par les enfants. J'ai écrit cela je ne sais où. C'est donc l'extrémité de la démence. C'est l'immolation frénétique, systématique et mille fois insensée de la Qualité par la Quantité, par con.étju^nt la course de plus en plus enragée vers l'Inqualifiable. Les juges cités au commencement de cet article sont dans la logique la plus rigoureuse, le principe d'expansion indéfinie de la Quantité ne permettant pas un autre point d'arrivée que l'Infinitésimal humain dans la petitesse de l'esprit, dans la bassesse du cœur, dans l'idiotie. Les élections, chaque fois, témoignent d'une accélération inouïe, fatale, vraiment symbolique et prophétique. Je ne sais plus ce qu'il y avait naguère, des chiffres quelconques déjà effrayants. Aujourd'hui, ce matin même, 9 mai, on marche avec plus de cinq cents idiots résolus sur un peu moins de cent imbéciles déterminés. Et voici que la comète approche pour confondre, s'il plaît à Dieu, les deux armées.

Les inexcusables, les impardonnables, ce sont les chrétiens, c'est-à-dire les catholiques, lesquels ont ou devraiont avoir, à défaut de tout génie, la pratique des sacrements de l'Église, l'Eucharistie qui coufèro

le C«5/oc/t3f éternel, en d'autres termes la préférence déterminée de ce qui est en haut, le mépris absolu de ce qui est en bas, l'assurance plénière et l'appétition infinie d'une vie supérieure. Or, c'est précisément le contraire. Cela est à confondre la pensée.

Athées inconscients pour la plupart, mais athées pratiques, à épouvanter les démons, ils vont jusqu'à prétendre que c'est leur (/ewoi'r de recueillir les fruits de l'arbre maudit où s'est pendu le mauvais apôtre et où ils finiront par se pendre tous en crevant par les intestins; que c'est une obligation religieuse pour eux de donner leur vote à tel ou tel prostitué qui leur paraît un sauveur, simplement et bassement, parce qu^il ne les dépasse pas.

Les « perfides Juifs », qui avaient tout de même le sens de l'attraction supérieure, avaient cloué Dieu en haut. Les catholiques le clouent par terre, au niveau de la gueule des chiens. Le plus savant des anges ne pourrait plus leur faire comprendre que la multitude n'est rien, qu'on ne peut être sauvé ou délivré, comme l'enseigne l'histoire de tous les siècles, que par un seul homme très haut, qui offre sa vie, et que même l'oligarchielaplus précieuse ne vaut pas un sou de plus que ce que vaut son chef. Mais où l'impuissance du plus grand ange serait surtout manifeste, c'est lorsqu'il entreprendrait de montrer que leur bulletin de vole soufflette Celui qui les a seul rachetés au prix de son Sang et dont ils se prétendent les adorateurs.

Les Maîtres chrétiens, ceux qu'on nomme les Saints, et dont l'Église a placé les ossements sur ses autels,

se sont usés à enseigner, par la parole ou par l'exemple, qu'il n'y a que la prière sine intermissione, la parfaite coniiance en Dieu, le déplacement des montagnes par la seule foi, le miracle enfin, et que tout le reste est billevesée. Il paraît bien aujourd'hui qu'ils ont enseigné cela tout à fait en vain.

Hier, dimanche 8 mai, huitième anniversaire de la destruction soudaine et totale de Saint-Pierre Martinique, on faisait la fête de Jeanne d'Arc béatifiée et c'était, en même temps, le ballottage. L'occurrence est fantastique. L'archevêque de Paris, qui avait, tout dernièrement, conseillé à ses fidèles diocésains de pavoiser et d'illuminer en l'honneur de la Pucelle, a tout à coup décommandé celte manifestation, afin de s'associer au deuil de l'Angleterre, car notre ineffable pontife a ceci de commun avec les plus grands saints, qu'il ne laisse échapper aucune occasion de se faire mépriser. 11 a eu ce tact, qu'on ne peut assez admirer, de sentir l'inconvenance qu'il y aurait à glorifier Jeanne d'Arc, juste au moment où la sentimentale Angleterre est en train de pleurer son plus gros cochon. Cela nous met à une certaine distance des Martyrs et des Thaumaturges, n'est-ce pas ? mon cher Barbot.

Il est tout à fait probable que ce grand chef religieux eût fait une avantageuse figure devant les Anglais, au procès de Rouen, s'il avait pu vivre et pontifier en 1431 et on peut considérer comme certain que, faute de mieux, il condamne aux feux éternels les rares catholiques modernes, trop français à ses veux, qui vomissent de dégoût à la seule pensée de

faire un choix dans le lupanar des candidatures électorales.

Donc, pendant qu'on accrochait ou qu'on décrochait guirlandes et girandoles, le ballottage fonctionnait, les dévots de Jeanne d'Arc étant descendus à la cuisine pour conditionner fraternellement, avec des républicains ou des socialistes variés, tel ou tel bouillon destiné à des chrétiens d'une autre chapelle. Les uns et les autres ont ainsi obtenu un mastic de représentation nationale, amalgame quantitatif de non pareils saltimbanques et d'irrémédiables idiots, nul Moïse, d'ailleurs, n'ayant élevé les mains au ciel pendant le combat.

Qu'une occasion nouvelle se présente, les catholiques accompliront leur devoir de même façon, mais forcés, par la nature des choses, par le despotisme accepté du Nombre aveugle, de chercher toujours plus bas, à des myriamètres innombrables au-dessous de la haute Croix du Rédempteur, jusqu'à rencontrer le vrai Dieu des lâches, Satan lui-même, qui les prendra par la main et les conduira, plus bas encore,

dans ses Ténèbres.

{La Flamme.)

Exposition des tableaux de mon ami Georges Desvallières. Beaucoup plus intéressante que je ne pensais. Plusieurs toiles que je ne connaissais pas sont extrêmement remarquables. Je revois avec admiration le Sacré-Cœur qui m'a tant impressionné en 1906.

23. — A Termier qui m'a envoyé une étude ci'iliqae de lui sur le livre d'un savantissime géologue allemand, science perdue pour moi, et un discours à l'archevêque de Paris qu'il prononça comme président d'un patronage :

Il est dans la nature humaine d'admirer ou d'envier ce qu'on ne peut atteindre. Je ne dis pas cela précisément pour votre étude critique sur la Face de la, terre que sa technicité met tout à fait hors de ma portée, mais pour votre discours au patronage Sainte- Mélanie, lequel discours est un petit chef-d'œuvre d'ironie onctueuse et attendrie dont je me sens bien incapable. Mais d'abord, j'admire que vous soyez président d'un patronage Sa'mle-Mélanie. Gela, que vous ne m'aviez jamais dit, est infiniment extraordinaire. Je savais déjà que vous étiez un prédestiné, mais cette confirmation nouvelle est trop précise pour que vous n'en ayez pas été vous-même ébloui. Or, voici ce qui se passe.

Mgr Amette, contempteur de la Salette, par conséquent ennemi intime de la Bergère, mais poussé par son destin, vient vous visiter. Alors, sans merci, vous lui servez le nom détecté de Mélanie jusqu'à sept foi-, j'ai compté. Pour que l'allusion soit très claire vous offrez à Sa Grandeur l'image si perfidement délicieuse d' « une petite source qui ne fait pas beaucoup de bruit », de laquelle « des hommes importants souriraient », mais qui est pourtant « une eau un peu miraculeuse ». Et vous continuez doucement

suavement. Vous enfoncez amoureusement voire dard. Puis, tout à coup l'éloge des Évêques! « C'est surtout vers vous que nous regardons, parce que vous êtes notre Évoque... 11 n'y a plus que les Évêques, maintenant, qui se dressent. » Énorme 1

Et voilà ce que je vous envie, cette innocence dans la cruauté; cet arrière-goût de vinaigre et d'assa fœticla dans la congratulation la plus doucereuse I Vous êtes admirable et terrible, ô Termier. Moi, j'aurais manqué le but en tirant plus haut et plus fort. Quelque dénué de finesse que puisse être notre cher pontife, il a dû sentir que le persiflage allait tout de même un peu loin, surtout quand vous avez eu le toupet — je ne trouve pas d'autre mot — de lui dire en terminant que ses prières allaient peut-être « i*etenir le Bras de Dieu ». A ce moment-là, c'était tout à fait complet. Je vous embrasse envieusement.

26. — Dans le Journal, article trousse-qaeue et pet-en l'air de Lucien Descaves sur la manie des statues, à propos de Brou qu'il traite avec un fier mépris, donnant même, à titre de pièce justificative, une reproduction de son monument à Villiers. Au fond, c'est une tentative plus ou moins désintéressée de transformation du projet de monument en un projet d'édition complète des œuvres de Villiers.

A la place de Brou, j'écrirais ceci à Descaves :

Monsieur et cher confrère. Vous me faites de la réclame, c'est sûr, mais, en môme temps, vous ruinez mon petit commerce de cercueils. Ne pensez-vous pas qu'il serait équitable de me dédommager? Je vous en offre le moyen. Ayant été longtemps marin, ayant navigué et même combattu sur toutes les mers, je me délasse de mes travaux de sculpture et de menuiserie funèbre, d'ailleurs improductifs, en racontant mes impressions ou mes souvenirs de matelot. Le Journal qui aime les choses d'imagination, en voudrait peut-être si j'étais recommandé par vous. Vous deviendriez alors mon bienfaiteur:

27. — Brou écrit au Journal une lettre rectificative en réponse à l'article. Cette lettre est assez habile en ce qu'elle suppose très légitimement un calcul, une combinaison comm'?rcialc de Descaves qui doit tenir à la correction de ses attitudes et qui voudra sans doute protester. [Brou ayant omis ou négligé de recourir au ministère d'un huissier, l'insertion, naturellement n'a pas été faite et le généreux Lucien a pu mettre cette petite rallonge de silence aux Dialogues des Morts.^

28. — Reçu de iMilan un Manifeste des Peintrès futuristes. La lecture en est assez amusante Citons quelques lignes :

Notre besoin grandissant de vérité ne peut plus se contenter de la Forme et de la Couleur comme elles furent comprises jusqu'ici. Le geste que nous voulons reproduire sur la toile ne sera plus un instant fixé du dynanisme universel. Ce sera simplement la sensation dynamique elle-même... Un cheval courant n'a pas quatre patteSjil en a vingt et leurs mouvements sont triangulaires... Rien n'est absolu en peinture... Nous déclarons, par exemple, qu'un portrait ne doit pas ressembler à son modèle. ..Pour peindre une figure humaine il ne faut pas la peindre... L'espace n'existe plus... Que de fois, sur la joue de la personne avec laquelle nous causions n'avons-nous pas vu le cheval qui passait très loin au bout dé la rue 1... La construction des tableaux a été jusqu'ici stupidement tradilionnelle. Les peintres nous ont toujours montré les personnes et les objets placés devant nous. Nous placerons désormais le spectateur au centre du tableau... Pour concevoir et comprendre la beauté d'un tableaufuturisle,il faut que l'âmese purifie... etc., etc«

Ces messieurs, dont je voudrais bien voir les tableaux, ne fût-ce que pour savoir si mon âme est suffisamment purifiée, déclarent « considérer comme un titre d'honneur l'appellation de fous, avec laquelle on s'efforce de les bâillonner » (Textuel). Bâillonner avec une appellation appartient évidemment au style futuriste. Mais tout de même ils sont trop ambitieux. Je

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me garderais bien de les traiter de fous. L'appellaiion d'idiots doit leursuffire^ au moins pour commencer. Je n'ai pas d'autre bâillon à leur offrir.

29. — Annales mensuelles des Croisés de Ma^ rie. «Un appel sublime au Rosaire. Une croisée deMarie nous écrit le 31 mars 1910 : « Monseigneur, je viens de recevoir Le Talon de V Immaculée qui est un cri d'angoisse sorti de votre cœur » !...

Deux dédicaces :

Le Sang du Pauvre. — « Mon cher ami Alfred Pou- Ihier, Je me rappelle vous avoir traité un jour d' « homme gluant ». Je ne vous connaissais pas alors. Aujourd'hui les rôles sont intervertis. C'est moi qui suis devenu poisseux au point que vous ne me décollerez pas et que vous en avez pour toute la vie présente et, je l'espère bien, pour la vie future.»

Le Salât par les Juifs. — «A René Martineau, Quand je pense à ce que ce livre a coûté, je suis tenté de croire qu'il a dû, en quelque sorte, faire partie de la Sueur de Gethsémani. « J'ai versé telles gouttes de sang pour toi », disait Pascal faisant parler Notre Seigneur. Ce serait donc avec ces gouttes que j'ai pu écrire le « Salut par les Juifs » et, peut-être autre chose encore. Que cette pensée plus cju'auJacicusc me soit pardonnée. »

Juin

i", — Seconde audition du Messie de Hasndel au Trocadéro. Je reçois une des impressions les plus fortes que puisse me donner jamais l'art de la musique. Je ne sais pas s'il existe quelque chose d'aussi parfaitement beau que cet oratorio du maître allemand si mal connu jusqu'ici, mais je sais bien qu'aucun sermon, même d'un saint, ne pourrait m'émouvoir autant, me pénétrer à une telle profondeur. La tendresse infinie dans la majesté absolue, voilà ce que j'ai senti, ce que je sens encore à l'heure où j'écris. Pourrais-je l'oublier jamais ? Ce grand homme était-il catholique ou protestant? Je l'ignore, mais on dit qu'il fut pauvre toute sa vie et qu'il vécut uniquement pour les pauvres, que môme ce chef-d'œuvre il le composa pour consoler les âmes de quelques pauvres

qu'il avait recueillis, pour leur donner un peu de paradis.

Les paroles, toujours tirées de l'Ecriture, sont d'une simplicité, d'une candeur angéliques, et la musique sur laquelle elles viennent à nous est amoureuse comme le ciel. Je pleurais en entendant le « Berger toujours fidèle » et « Il était méprisé et abandonné des hommes », chantés divinement par l'admirable contralto de la Schola, M"" Marthe Philip ; et encore « Qu'ils sont beaux les pieds de ceux qui annoncent la bonne nouvelle ! » par M""* Mellot-Joubert. Et l'Alleluia demandé deux fois à grands cris. Mon Dieu!

Ainsi que je le disais, le mois dernier, quel triomphe pour ces deux chrétiens pauvres, Raugel et Borrel, d'avoir pu faire accepter cela d'un énorme public mondain, d'avoir pu lui faire applaudir cette musique absolument et surnaturellement religieuse. Tel est leur apostolat.

2. — Un prêtre très zélé pour la Salette me fait lire une longue lettre qu'il vient d'écrire au Pape, le suppliant d'user de son autorité suprême pour que la parole de la Sainte Vierge ne soit pas bafouée dans l'Eglise et de ne pas

tolérer que ceux qui ont mission de gouverner ,les diocèses de France déclarent ou laissent

déclarer au-dessous d'eux, dans les feuilles dont i ils sont responsables, que le Secret de la Sa-

lette est condamné, puisqu'il ne l'est pas... 3. — Je loue celle démarche éloquente et

généreuse, mais j'en espère très peu d'effet :

Comment Pie X pourrait-il voir l'énormité du mal qu'on lui cache avec tant de soin ?... Votre lettre lui parviendra-t-elle seulement? Enfin vous avez fait la seule chose que puissent aujourd'hui les chrétiens qui est de rendre témoignage et de se préparer ainsi au martyre. En ce qui me concerne, je sais bien que j'écris pour un petit nombre. Mais n'y eût-il personne pour me lire, j'écrirais quand même, parce qu'il faut que la vérité soit dite, ne fût-ce qu'à des pierres. Les saints ermites, dans leurs déserts, chantaient ou criaient les louanges de Dieu et Dieu faisait, avec ces cantiques inentendus des créatures humaines, de la foi vivante pour toute l'Eglise etde l'héroïsme pour ceux qui mouraient dans les supplices. Vous avez donc bien fait, quel que puisse être le sort de votre imploration courageuse.Vous savez mes pensées dont je n'ai fait aucun mystère. Je suis pnrlaitemeut assuré qu'il n'y a plus de remède, que tout est désormais inutile dans le sens de l'elïorL humain, pour esquiver les châtiments qui seront effroyables. Le troisième et dernier avertissement a été donné à

Pontmain, le 17 janvier 1871, et donné en vain. Puis quarante ans de silence d'en Haut et d'aggravation du mal sur la terre. J'ai pensé souvent que 1910 était l'année climatériqne de la Salette. Le 19 septembre prochain sera le soixante-troisième anniversaire des menaces.

C'est aujourd'hui la fête du Sacré-Cœur. Notre rue est remplie de gens qui mobilisent leur piété en autos, Mgr Amette devant pontifier. Quelle attraction!

Borrel par qui j'ai connu le livre de l'abbé Bethléem lui avait envoyé mon article. Une crue extraordinaire de bêtise, du 20 mars dernier. Le digne prêtre a été si touché qu'il en est devenu spirituel au point de répondre ceci : « L'abbé Louis Bethléem remercie vivement M. Borrel de son attention et de son envoi. On voit que Léon Bloy a séjourné à Gochons-sur- Marne. »

Cette carte était accompagnée d'un prospectus pour obtenir, par le moyen de l'éperon, des abonnés à une revue prophylactique du même auteur infatigable qui a décidé d'en finir avec toutes les productions impures, depuis le roman jusqu'au théâtre et jusqu'au café concert. Voilà un curé qui me prépare du travail.

•dl'li XS VIEUX DE LA MONTAGNE

Par quelle autorité'l rom^fi de Benson, auteur du Maître de la terre et de la Lumière invisible que j'ai tant admirés. Sans insister sur le talent extraordinaire de l'auteur qu'il est difficile de louer suffisamment, on peut supposer que ses livres ont une rare puissance de persuasion apostolique. Celui-ci que, dès les premières pages, on croirait écrit par un protestant et qui traîne son lecteur despotiquement jusqu'aux plus extrêmes conséquences du catholicisme, est d'une force inouïe, déconcertante. Mais j'imagine que les protestants anglais réfraclaires doivent s'indigner de voir déshonorer, comme le fait Benson, leur auguste et vénérée chienne Elisabeth, la pofentate la plus noire et %.. plus haïssable qu'il y eut peut être jamais.,

5. — Il y a une sainte envie qui consiste à désirer le mal d'autrui, si ce mal est l'unique remède. Vieil axiome regardé aujourd'hui comme "Uïi paradoxe.

Inauguration du monument à Coppée, boulevard des Invalides. Je ne l'ai pas vu, mais j'ai lu Je discours de Richepin. «...Coppée, dit-il, a su recueillir les rais du soleil qui luisent dans les flaques du ruisseau et en composer un reliquaire dans lequel il a enchâssé les larmes des déshé-

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rilés ainsi que les siennes. » Des larmes enchâssées dans un reliquaire fabriqué avec des rais de soleil recueillis dans les flaques du ruisseau !!î

7. — Une marchande d'objets de piété m'a dit, ce matin, que par ordre d'un prêtre, serviteur probable de rArchevéque, elle avait retiré de sa montre Celle qui pleure. Ces évoques et ces prêtres faisant la guerre à la Sainte Vierge 1

8. — Examen de violon à la Schola. Grand succès de Madeleine. Vincent d'Indy m'a dit en être très content. Il répond absolument de l'avenir de violoniste de cette enfant, si elle continue à travailler, et me serre la main avec grande affection.