CONCLUSION

Cette esquisse de la franc-maçontierie indique le But de cette société, mais elle n'en découvre pas tous les vices; il faudrait plusieurs volumes pour décrire leâ indécences qui s'y commettent , les er-

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rears qui d'y accréditent , les absurdités qui s'y en-seignent. Tantôt on verrait que c'est le rendez-vous de tous les plaisirs, ou le séjour de la crapule et de l'impureté la plus grossière ; tantôt on y serait témoin de scènes ridicules, bouffonnes, impies et sacrilèges.

Une loge est toui^ à-tour une école de morale fttoïque et épicurienne ; le fanatisme arme les mains de poignards , et exerce ses adeptes à commettre des forfaits avec une intrépidité à toute épreuve ; les rêveries des astrologues succèdent aux prétentions des alcbymistes; on associe les opinions des philosophes païens aux délires de la cabale ; eu réunissant toutes les sciences , oh tâcbe d'accréditer cette maxime des philosophes de nos jours , que rhomme est le singe de la nature , un monde en petit y et qu'il crée les Formes et les abstractions, comme la nature fait la matière et les corps; ce qui conduit . à établir que la nature est le dieu de ce monde ^ et comme l'àme universelle qui met tout en mouvement et en action.

Du ^stème des francs-maçons, de souffrir tou^ tes les sectes , d'admettre toutes les religions^ il suit évidemment que ces messieurs n'en reconnaissent aucune véritable, et que le grand. Architecte de l'univers, dont ils parlent en termes si ampoulés, n'est pas réellement Dieu. S'il l'était en effet y com^ ment pourraient-ils voir du même oeil , un catholique et un anti-trinitaire ; un homme qui respecte sa parole , comme l'expression de sa volonté divine , et un homme qui n'y voit que le langage de la raison ; un homme qui lui rend le culte qu'il a luimême établi, et un autre qui ne lui en rend aucun , qui cherche , au contraire , à empêcher qu'on ne lui en rende?

Je sais que bien des philosophes maçons conviennent qu'iji faut une religion dans un état : mais â'est-ce pas, comme s'il^ dirent ^ que toutes tes

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rdigicHiB sont indffiereDtes an eUe»^nièmes , maiè qii'eOe» sont nécessaires pour servir de barrières ftux vices que la loi liumaiDe ne peut atteindre ; que les gens sensés qui saveul modérer leurs pas» «ions , n ont pas besoin de religion^ mais qu^il en faut une pour le peuple qu'on ne pourrait contenir autrement ? Voilà les bases de « la tolérance philosophique , voilà ce que les francs -* maçons veulent établir , ce que les gens éclairés ont vu , et ce qui les a arrêlés dans le serment qu'on ejiigait d'eux.

Les vrais cbrctieiis' ne redoutent pas l'égalité ; leur religion leur apprend à pratiquer l'humilité , mil les abaisse plus que tous les décrets de l'assem* Ûée ensemble ne peuvent faire , parce qu'elle leur enseignela simplicité, la modestie, l'abnégation d'eux* mêmes. La Religion chrétienne, en humiliant tout oi^eil^ en déracinant du cœur de l'homme toute ambition, en rendant tous les hommes frères en Jésus' Chrisij en leur donnant le même père, droit au même héritage , a établi la vraie égaUtéé C'est aussi a cette même religion que nous devons la liberté du cœur et des passions , l'empire sur nou^mémes et la joie d'une bonne conscience.

L'assemblée nous élève fort haut la liberté qu^elle nous offre ; mais depuis qu'elle nous en a fait pré* aent , en quel sens sommes-nous devenus libres ? Des factieux se sont élevés dans toutes les villes et jusque dans les campagnes y qui subjuguent le» opi** nions et prétendent faire adopter les leurs. Les secrets les plus sacrés ne sont plus inviolables; le commerce des lettres n'est pas sûr. On ne peut voyager sans passe-ports , souvent ils sont insufBsans pour vous délivrer des mains des malveillans qu'on trouve partout sur sa route. Pour des crimes imaginaires on vous confine dans des prisons , où on vous fait subir des supplices honteux. La liberté, si elle existe ^ est pour les méclian& seois.

Les avantages que Rassemblée nationale nous avait promis , elle ne nous les a pas procurés ; elle nous a enlevé les biens que nous possédions ; elle exige , avec les ennemis ae notre Religion , des sermens que nous ne pouvons prêter : qu^elle réprime donc la violence qu^on fait a notre foi , si elle veut Yoir les Français soumis à ses décrets. Qu^elle ne trouve pas mauvais que des pontifes, qui peuvent faire remonter leur succession jusqu^aux apôtres, et par eux, jusqu'à Jésus-Christ j refusent de reconnaître , comme successeurs de l'autorité de Jésus-Christ y les écossais maçons qui voudraient leur enlever leur, caractère avec leur mission. Maintenant que le voile est levé , je révélerai , s'il le faut , l'iniquité cachée, jusqu'à présent , sous le voile du secret le plus invio-* lable. Je ne suis point maçon ; mais je coimais leurs mystères ^ et je les manifesterai sans manquer à la foi du serment.

Fl^ DE LA PREBUÈRE PARTIE*

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CONTRB

LA BELIGION CATHOLIQUE