LE MYSTÈRE DU SACERDOCE

et Le sacerdoce dans le gouvernement , lorsque * le peuple élit ses offkriei's , évêques ou surveillans, » ou gardiens de la loi; c'est le souverain toujours j> assemblé pour créer , connaître et cultiver la loi. 3> C'est l'exercice complet de la souveraineté na- » tionale; c'est le pouvoir salutaire, sanctifiant, y> sanctionnant , et faisant respecter la majesté d'ua » peuple libre, dont la voix est celle île l'es- » prit créateur. »

Peut-être trouvera-t-on mauvais que j'aie réuni tant d'absurdités si révoltantes, qu'elles ne méritent pas la peine qu'on les réfute? mais j'ai cru que puisque cette doctrine se propageait sourdement, qu'elle s'enseignait publiquement dans la société du cercle social , qu'elle s'établissait dans toute la France, au moyen des dubs et des loges maç(mniques , et que les propagandistes l'offraient à l'univers entier comme le langage de la liberté et de la vérité , il était imp(Nrtant pour toutes les nations , d'en connaître l'ensemble. Je m^y suis décidé avec d'autant l^lus de facilité , que je connais des prêtres^ vicai-

res , des évéques constitutionnels , qui l'ont préchée publiquement et propagée avec le consentement des administrateurs des départemens et des ofliciers publics. Tous les évéques constitutionnels ont répété, d'après le sieur Bonneville , que la voix du peu-pie est la voix de Dieu ; que ce que veut Puni-versalité est toujours bon y et trop puissant pour éprouver des résistances. De là découle cette autre maxime fameuse , que r insurrection est le plus saint des devoirs.

Il est donc évident qi^e les francs-maçons, les

Îropagandistes , les philosophes , et une foule sou-^ oyée de sectaires insensés, veulent abolir la religion clirétienne , non-seulement dans le sein de la France, mais dans l'Europe entière , mais dans l'univers. U est donc évident que , surpassant toutes les erreurs des hérétiques de tous les siècles et des philosophes de tous les temps, ils ont inventé un système qui équivaut à l'idolatiie , en ce qu^il transporte à de \aines idoles , le culte qui n^cst dû qu^à Dieu 4 et €e qui est plus méchant et plus dangeieux, paix^e qu'il réduit tout en emblèmes et en allégories , en idées abstraites , inintelligibles au peuple , en ètymo* logies ridicules; parce qu'en trompant le peuple, il n'exige de lui rien qui le gêne -, qu'il le délie de toute ooligation intérieure qui tendrait à mortifier £es passions ; qu'il lui permet de s'abandonner à ses plaisirs , pourvu que le bien public n'en souffre pas j .qu'il, Fenrichit de ce qu'il enlève aux temples et aux ministres du culte religieux ; qu'il lui fait es-* pérer une félicité céleste , en labourant sa terre et pmtiquant des vertus civiles.

On ne concevra pas, dans les siècles futurs , que des hommes , appelés philosophes chez une grande nation , n'aient cultivé les sciences ^ formé de nombreuses et fréquentes assemblées^ ne se soient com* nuiniqué leurs lumières , que pour replonger leur pairie <kn» l'ignoeance et daus tous les vices qui

satyres contre le prince et payait chèrement lei eu l'impudence de tra<i lers de la nation françai Terser sa constitution et manifeste de leurs talens ^ un des plus grands crii commettre contre sa patr se rendre coupable enyeÀ

Personne ne connaît mi franc-maçonnerie que le é en a fait l'histoire dans le dique , et qui a travaiUé coae de cette société , et a ses parties. Si les loges ms d'hui récole de tous les j:

ont infecté la France, c'e Pon doit ^imputer , puisqv gime , et qu'Us continuent rations.

Le même langage tenu pa esprit d'irréligion manifesté t toutes les loges maçonnique de principes y le

IWlAV^**

CONTRE LA AELIGIOlT CATHOLIQUE. l^'J

culte soit proscrit y la seule à laquelle on refuse des temples, la seule dont on persécute les ministres ayec un acharnement qui tient de la fureur.

En vain les francs-maçons rejetteront-ils l'odieux de cette entreprise sur les fanatiques ; je leur soutiendrai qu'Os se sont formés danseur sein, et 3a'ils les ont enhardis à tout entreprendre , par les éclamations qu'ils leur ont laissé faire , par ]es principes qu'ils leur ont laissé prêcher ; en un mot par la facibté qu'ils ont laissée à leurs orateurs, de y^èlev dans leurs discours , la doctrine à la mode , la philosophie du jour ^ les explications anti-chrétiennes^qui étaient données avec art^ et préconisées d'une manière mystérieuse.

Si les francs-maçons avaient été catholiques , s^ils n'avaient pas eu en vue d'établir leur république , jamais ce qui s''est fait en France, n'aurait eu lieu : )e les en fais juges eux-mêmes. Mais ils voulaient ime religion qui s'alliât avec leurs idées d'égalité , de liberté ^ d'indépendance ; et la religion chrétienne les contredit essentiellement, parce qu'elle reconnaît Jésus-Ghrist pour chef invisible du corps spirituel de l'église^ et exige une obéissance absolue à ses ordres et à ses volontés ; parce qu'elle reconnaît que le souverain pontife, successeur de Saint Pierre sur le siège de Rome , est le chef visible de cette même église établie par Jésus-Clirist ; qu^il en est le centre d^unité , que tous les fidèles doivent lui obéir comme à leur chef ^ en vertu de la primauté de son siège, et de sa primauté de juridiction. Ceux des francs-maçons qui sont conséquens ^ disent ouvertement dans leurs assemblées , et même au milieu de l'Assemblée nationale , que la religion chrétienne ne peut s^accorder avec la constitution du royaume. Le nom de Jésus-Christ leur est aussi odieux ^ que celui de roi ou d'empereur. C^est pour cette raison qu'ils ont ses fêtes eu horreur , et que sous le frivole prétexte de troubleà

ville s'en exolim,- ™*^ «''»™«

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CONTRE L4 KELIGION CATHOLIQUE I79

nation ? On veut des théâtres , des manufactures , des magasins, des lieux publics^ mais plus d'églises,

Îlus de temples : leur objet ne s^accorde plus avec i constitution française.

Voilà ce qu'a produit le patriotisme de nos francsmaçons ; sous le prétexte de nous rendre frères y amis de la société ; de nous unir par un intérêt commun , celui du bien public , ils nous font tom-« ber dans l'bérésie , dans l'athéisme, ou l'idolâtrie.

Rappelons-nous la conduite perfide de cette société prétendue philosophe. Long-temps elle s'est tenue a l'ombre et couverte du voile impénétrable de ses mystères , faut qu^elle a cru qu'il y avait du danger pour elle à mettre au jour ses principes ; mais lorsqu'elle a été convaincue, qu'elle n'avait rien à appréhender d'un gouvernement faible ; lorsqu'elle a eu fait goûter ses maximes à des militaires et à des magistrats, à des prêtres et à des religieux^ aux premiers ministres de l'état et aux chefs des familles nombreuses qui peuplent les villes ; lors* <{u^elle a eu brisé les liens les plus^sacrés, et excité , par les calomnies les plus atroces , des esprits légers et peu réfléchis, à porter des mains sacrilèges sur le trône et l'autel ; lorsqu'elle a eu exercé ^ partisans aux forfaits les plus inouis , et qu'elle les a eu familiarisés avec les images des crimes les plus noirs ^ qu'elle les a cru enchaînés par les ser- ^eos les phis exécrables ; c'est alors qu'elle a mon- ^é combien elle était redoutable aux pontifes et ^Ux souverains

Elle ne demandait d'abord que la tolérance religieuse ; mais elle a prêché ensuite riiidiflférence des élisions , et bientôt après elle a demandé Tabolitiou de la religion chrétienne.

Les hérétiques des diflféréns siècles n'avaient at- ^qué que partiellement Jésus-Christ et sa doctrine. ^ uns avaient combattu sa génération divine, les autres sa génération humaine ; ceux*ci avaient rejeté

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ses mystères , ceux-là ses sacremens : quelques-uns | ^ avaient essayé de le dépouiller des rapports, que *^' les prophéties des juifs avaient annoncé qui se troo- . veraient entre sa personne et le Messie , entre les i^^ figures de leur religion et rétablissement de ceOe wP^ que Dieu ferait prêcher dans l'univers entier : d'au- wF^^ très lui avaient disputé sa puissance et son caractère divin. Mais la franc-maçonnerie, enchérissant sur tous les hérétiques , lui refuse , non-seulement tous les caractères qui constatent sa divinité et sa mission 1^^ divine; elle nie absolument son existence, ou ne ' ^ fait de Jésus-Christ qu^un ouvrier ^ ou tout au pins un préposé sur les ouvrages de la religion dont elle a le secret» Par ce coup aussi hardi , qu^il est impie , elle dépouille Jésus-Christ de tous les attributs de sa divinité , de la qualité de sauveur du &[enre ha-main ^ de législateur et fondateur de l'église chré-^ tienne^ et du concours divin des trois personn^^ de la sainte Trinité , dans toutes les œuvres exté--' rieures qui intéressent la gloire de Dieu son pèr^«

Ce premier pas fait, il était question de substi'^ tuer à la religion de Jésus-Chnst une religion qi9-^ fût aussi sainte , aussi ancienne , aussi convenable ^ l'homme j et aussi assortie à ses besoins ; la franc? ^ — maçonnerie n'a trouvé de ressources , pour soutenS- ^ son audacieuse entreprise^ que dans la réunion d-^ toutes les sectes , dont elle a d'abord adopté les sy tèmes, et qu'elle a fini par rejeter^

Comme les Anabaptistes, les francs-maçons baptisent ceux qui s'initient dans leur société ; comnt^ Vanini et les autres athées , ils ont mêlé des cér^^ — monies profanes avec celles de la religion chrétienne ^ comme les païens j ils ont joué nos mystères ; ils om^ ^ fait la cène en associant des cérémonies de la Pâqa^ des juifs ^ avec la fraction du pain a Emmaùs ; il^ ont admis des femmes dans leur société avec d^ cérémonies indécentes , à la manière des manichéea^ et des priscillianistes ^ comme eux , ils ont introduis

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le serment pour couvrir le secret de leurs mystères, et ils ont fini par abjurer toute religion, tout culte , et même par ne pas reconnaître de Dieu.

Etait-ce là ce qu'on devait attendre de gens qui criaient sur les abus de la religion , qui affectaient de rappeler le peuple aux usages des premiers fidèles , et les ministres au temps des apôtres ? Les hypocrites ! ne nous citaient-ils donc Pevangile, la discipline apostolique , les canons des conciles y que pour tout proscrire ?

Quand on détruit , ce doit être pour faire quelue chose de mieux , surtout quand il est question e rehgion et de Tadoration de Dieu : Or , qu'estce que les jacobins, les clubistes , les francs-maçons", organes ordinaires de l'assemblée , ont mis à la place de ce qu'ils ont détruit ? quels temples ont-ils élevés à la place de ceux qu'ils ont renversés? quels ministres ont-ils fait succéder à ceux qu'ils ont chassés de leurs places ? que mettent-ils à la place de l'évangile ? ils vous offrent les droits de Phomme , la constitution du royaume, le récit des délibérations tumultueuses , scandaleuses et souvent impies , de^ décrets de proscription contre les vrais ministres de la religion de Jésus-Christ, une persécution ouverte contre les âmes pieuses et fidèles au Seigneur.

Que la religion chrétienne est différente du tableau que nos philosophes jacobins et francs-maçons en ont voulu tracer ! C'est véritablement la religion de l'homme , parce qu'elle est analogue à son état présent ^ à ses besoins et à ses désirs. C^est la religion d^un Dieu , parce qu'elle n'a pu être révélée que par un lieu, et qu'elle porte dans toutes ses parties , le caractère ineffable du Dieu qui en est le fondateur , le conservateur et le sanctiiicateur. Elle est faite pour être la religion de Punivers, parce <}n'elle unit tous les hommes sous le même chef, le même père , le même Dieu ; parce qu'elle les unit entr'eux par les mêmes liens , par des intérêts

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communs, par la -même fraternité, par la mèm< charité, par l'espérance du même héritage, et di la même félicite. C'est la seule relision qui convienne à dés hommes jaloux de l'égalité véritable vrais amis de la vertu , et appelés à des actions hé roïques. C'est la seule religion , qui apprenne à régler les actions extérieures conformément aux devoirs de la société , et dans le rapport qu^elles doiveni avoir avec Dieu qui les commande ; la seule qui étende son empire sur les intentions du cœur^ et qui en juge les mouvemens^ comme les pensées de Pesprit. Elle est la seule qui nous montre le che-* min de la perfection ^ et qui nous promette des ré compenses proportionnées aux sacrifices qu'elle exige de nous.

Une religion universelle , telle que lek philosophes la veulent étabUr , devrait- liécessairement avoii un centre commun , être entretenue par les même motifs , offrir à tous les hommes les mêmes moyen d'honorer Dieu et de le servir , et leur en obteni les mêmes récompenses, et d'après les mêmes re gles. Mais il n'y a que la religion chrétienne , qu puisse être cette religion universelle ; parce qu'eue est la seule , qui nous fasse entrer dans une mêm< société , sans distinction ni acception de personnes je veux dire dans la société des enfans de Dieu dont Jésus-Christ est le chef : elle est la seule qu fasse louer et bénir Dieu par le même pontife, qu est Jésus-<Dhrist ; le pontife universel de tous le hommes, de tous les temps et de tous les lieux en un mot , le prêtre éternel de Dieu , qui offn dans sa chair des prières et des supplications à Diei son père , pour nous délivrer de , la mort du péché , et qui en a été exaucé pour ses mérites (Hefa c. 5, 6 et 7). Elle a été établie pour la même fii

{)armi tous les hommes ; et elle est entretenue pa es mêmes motifs , c'est-à-dire , pour réparer Pinjure que lejpéché fait à Dieu ; recounaitie sa sou-

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veraine majesté et son souverain domaine sur tous les hommes et toutes les créatures ; le louer et le remeraer pour tous les biens dont il ne r cesse de nous combler ; le prier de venir à notre secours dans tous nos besoins. Elle offre aux bommes les mêmes moyens d'bonorer Dieu : le riche n'a aucun ascendant à cet égard sur le pauvre , tous honorent Dieu par son Fils et son divin Esprit ; tous l'honorent en esprit et en vérité , en union d'amour et de sacrifice avec Jésus cracifié , avec le Fils bienaimé du père céleste qui est dans les Cieux. Les mêmes récompenses attendent tous les hommes , et ils en jouiront selon le degré d'amour et de mérites où ils seront parvenus.

Les philosophes jacobins et maçons peuvent-ils prouver que la religion universellp , qu^ils veulent établir , a ces caractères distinctifs ? Je les défie de nous les faire reconnaître dans Mithra^ dans Osirisj dans Isis , ou dans les autres dieux factices que leur imagination enfantera.

De quel droit se présentent-ils donc^ pour attaquer une religion ^ qui a commencé avec le mcmde^ qui n'a cessé d'exister parmi les ji;istes et les hommes fidèles aux promesses du Seigneur , qui est sainte dans ses pratiques, pure dans sa morale, divine dans son économie ; qui a , dans tous les temps, été soutenue par des prophéties et des miracles, par lesQuels Dieu manifestait ses volontés ; qui a sanctifie tous ceux <{ui eu ont suivi exactement les préceptes; qui fait .le bonheur de tous les états qui la partage ^ et attire les bénédictions du Gel sur ceux qui la professent ?

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