BIJOU ET PREPARATION

« Le bijou du maître 'très-sage , est l'étoile flamj» boyante à sept rayons , brodée sur Pbabit du côté 9 gauche, au milieu de laquelle est la lettre G. D en or.

y> Le premier surveillant porte le triangle, le 3» second porte l'équerre et le compas, les autres » frères portent leur bijou ordinaire , couvert d'un ^ crêpe noir, dans le premier appartement.

D Le grand bijou de ce grade , est un compas ^ » dont les pointes sont portées sur un quart de

> cercle. La tète du compas est une rose dont la % queue vient se perdre dans une des pointes du ]» compas. Dans le milieu du compas, il y a une ^ croix dont le pied pose sur le quart du cercle ^ ^ et le haut touche la tête du compas ; on y acr ^ cole une aigle renversée , les ailes déployées , et

> on y joint un pélican se perçant les entrailles pour ^ nounîr ses petits figurés dans un nid. Sur la tête ^ du compas fermé par une rose ^ il y a une cou*- ^ ronne antique à deux faces. Sur le quart de cer* ^ ele , on grave d'un côté le liom de chanilier en * liiéroglyphe , et de Pautre , celui de passe. Ce ^ bijou est suspendu par une rosette noire à un lai^e ^ cordon rouge que l'on passe au cou. »

Ce mélange de hiéroglyphes et d'emblèmes, an** lïonce évidemment la doctrine des francs-maçons sur |c mystère de la croix; pourquoi les entasseraient- ^ ) s'ils ne les mettaient pas au même rang ?

Qui peut justifier Tassemblage de tant de signes, pour exprimer un mystère qui n'existe ni dana Péquerre ni dans le compas ? Dès que la franc-ma-^ Çoaneiie n'emprunte point les symboles de la reli-

S^ou chrétienne pour en figurer les mystères , ou oit se défier avec fondement de ses intentions. Mai&

bo4 CONJURATION

quand elle les emprunterait dans un esprit catholi-

Sue , on pourrait encore blâmer les f Vancs^maçons e représenter nos mystères d'une manière qui n'est pas approuvée par l^église.

« Uhabiltement des frères est une chasuble d'é- 3D toffe de soie blanche , bordée autour d'un ruban ^ noir, large de deux doigts. Au milieu de la chay> subie , devant et derrière , est une croix de ruban y> ponceaù , de même largeur , qui règne de haut r> en bas.

» Le chapitre se tient dans deux appartemens; y> le premier , dont nous avons parlé , représente y> le Calvaire , et est éclairé par trente-trois lumiè- » res placées sur trois chandeliers à onze branches, » On sent que ces trente-trois lumières représen- 3^ tent la durée de la vie de Jésus-Christ, qui a ^ été de trente-trois ans.

» Dans trois angles de ^appartement , il y a trois 3D colonnes placées à l'orient, au midi et au sep< 3D tentrion , sur le chapiteau desquelles est écrit le » nom des vertus théol(^ales^ qui sont la foi, l'es* y> pérance et la charité. U y a un dais noir à la y> place du trône du maître. Sur chaque autel, on j> met une lumière : le maître s'assied sur la dery> nière marche de Pautel à droite; il a devant lui y> une petite table , qui est couverte d'uu tapis noir, 3s> avec une Bible dessus , un compas , uu équerre :p et un triangle.

» Tous les frères sont assis à terre indistinctement, y> vêtus de noir , ayant par-dessus leur chasuble ua > cordon noir, pendant de gauche à droite. Au y> milieu du cordon, sur la poitrine, il y a une ^ petite croix de ruban , brodée en rouge à deux » doigts au-dessous de la rose , et une autre à la 3!) pointe ; au bas du cordon est une rosette pon-^ 3i> ceau > et par-dessus une plus petite en noir , au y> bout 4e laquelle pend une petite croix d'or QU p d'argent.

CONTRE LA IIELIGION CATHOLIQUE. 2o5

T> Le tablier est de peau blanche^ doublée de » taffetas noir, et bordée d'un ruban noir ; la y> poche est de même, avec trois rosettes triangu- » laires à Tentoiir, et au milieu de la poche un » grand J. Il y a sur la bavette une tête de mort y> avec deux os à l'entour , et au bas , un globe , » représentant le monde, avec ua serpent entre- » lacé dessus.

» Le second appartement est tendu en rouge , » sans aucune figure humaine. On y représente Jé- » sus-Christ sortant du tombeau , au milieu de ses y> gardes renversés , et au-dessus du dais, une gloire y> avec un triangle lumineux au milieu. Outre les 5) trente-trois lumières qui servent à la cérémonie, 3) il y en a plusieurs autres pour éclairer l'apparte- » ment. Tout cela forme un coup-d^œil qui frappe » et qui éblouit. L'habit de céréraouie des frères a y> aussi quelque chose qui intéresse. Leur tablier » blanc , doublé ponçeau , bordé de même , est dis- » lingné de celui des autres grades, parce qu^on » brode sur la poche , en or ou argent^ un trian- » gle , trois carrés et trois ronds , avec un grand J » au milieu. Aux deux côtés de la poche , on brode » deux compas ouverts : les pointes de l'un sont y> posées sur un quart de cercle, et les pointes de » l'autre sur un triangle.

» Un peu plus loin j on ménage un petit appar- )) tement , pour être Timage de l'enfer : on y met » des chaînes, sept chandeliers, portant de gros • y> flambeaux ardens, dont toutes les bobèches sont » des têtes de mort et des os en sautoir ; sur les » murs , on tend une tapisserie , sur laquelle on a » peint des figures humaines au milieu des flammes , » et autres objets capables d^inspirer la crainte ou y> la frayeur,

» Dans un autre endroit , qui est la chambre des » pas perdus , on ne voit qu'une table et des sié-; D ges pour les frères.

d06 CONJURATIOir

y> Quand tout est disposé , le candidat , vêtu en 3» noir , ayant son écharpe de chevalier de Taigle , 7> son cordon écossais, son tablier doublé de rouge ^ » le chapeau sur la tête , Fépée au côté et les yeux Jk sans bandeau j entre dans la chambre des pas y> perdus ou des réflexions, où il trouve un livre 2> de morale. j>

On sent que le candidat pourrait être tenté de rire de la scène un peu tragi-comique dans laquelle il va figurer; en conséquence, on meuble sa mé^ moire^de réûexions morales, pour le rappeler au sérieux et faire allusion à la prière de Jésus-Christ au jardin des Olives.

Le maître des cérémonies vient ensuite lui adresser un petit discours , qui renferme l'esprit et Fabr^é de la réception , en ces termes :

« Tous les temples des maçons sont détruits et » démolis , les outils et les colonnes sont brisés , la y> parole est perdue , et malgré les précautions que » nous avons prises, nous sommes privés des moyens y> de nous reconnaître •, l'ordre en général , est dans y> la dernière consternation ; voulez-vous nous aider 30 à retrouver cette parole ? sur la réponse aflirmay> tive j le maître des cérémonies dit : Suivez-moi. »

Malgré toutes les assurances du catholicisme des Rose-croix, on voit évidemment, par le dis'Hîurs précédent, qu'il ne diffère en rien des principes généraux reçus dans la franc-maçonnerie.

Nous croyons, dans la religion catholique, que

I'amais la véritable église n'a cessé d'exister depuis e commencement du monde. Sous l'ancienne alliance, Jésus-Christ en était le chef, il n'a cessé de l'être dans la nouvelle. C'est lui qui est le temple, Tautel le prêtre et la victime de la religion chrétienne ; il Test sur la terre et dans le ciel , dans le temps et pendant l'éternité. C'est donc une fablé ridicule , accréditée par l'imposture , que les temples allégoriques des maçons soient renversés ^

\- c'est-à-dire , que la véritable religion soit détruite , et que la parole par laquelle JésuS'-Christ , selon le dire de la cabale , faisait ses miracles , soit perdue ; c'est-à-dire qu^il est faux que Jésus-Christ ait perda en mourant sa vertu et sa divinité, et que les francs-maçons aient bérité de celle vertu en retrouvant la parole Jehoça qui n^a pu être perdue^ à la mort de Jésus-Christ^ puisqu'elle se trouve à toutes les pages de la Sainte-Ecriture. Leur projet de rétanlir les temples renversés, c'est-àdire la religion des juifs, est donc insensé en luimême , et ridicule par les moyens qu'ils se propo- 8eQt de mettre en usage. Ceux qui veulent concourir avec eux dans cet ouvrage, sont fous ou impies.

OUVERTURE DU CHAriTRR.

Ce serait une scène un peu amusante pour des profanes , de voir tous nos Rose-croix le cul à teiTe , et de les voir se relever au septième coup que le parfait maître frappe sur la table qui est devant lui ; comme il s'agit d'un grand ouvrage auquel le très-sage les associe , ils ne sont pas long-temps à se itlever en mesure. Dès-lors commence le grand cei^émonial ; tous les officiers prennent les litres que la franc-maçonnerie a enlevés à la société j pour ^ concentrer dans son sein.

INTERROGATOIRE DU rRÉSIDENT.

D. ce Très-excellent et puissant premier surveil«i» lant , quel est le soin d'un bon maçon ?

jR. <c Très-sage et puissant maître, c'est de voir ^ si ce chapitre est bien couveit.

p. c( Quelle heure est-il ^ très-excellent et pre« 3) mier surveiUaut?

StoS COMJURATIOIC

jR. ce La première heure du jour, rinstant ou 3) le voile du temple se déchira, où les ténèbres » et la consteroation se répandirent sur la surface D de la terre j où la lumière s^obscurcit^ où les » outils de la maçonnerie se brisèrept, où l'étoile » flamboyante disparut, où la pierre cubique sua y> sang et eau, où la parole fut perdue. »

Diaprés cette expHcatjion, il est évident que le grade de Rose-croix , ou plulût que la maçonnerie date du jour de la mort de Jésus-Christ ; puisque ce fut au moment qu'il expira sur la croix, que le voile du temple , qui était devant le Saint des saints , se déchira , que les ténèbres couvrirent la surface du globe terrestre pendant trois heures , que la terre trembla , que les tombeaux s'ouvrirent, que Jérusalem fut dans la consternation^ que le soleil s'obscurcit : les outils de la maçonnerie se brisèrent , c'est-à-dire , que les figures et les emblème^ .de l'ancienne alliance cessèrent. U étoile jlamhoYdnU disparut y c^est-à-dire , qu^on ne vit plus l'étoil

3ui avait conduit les rois mages de l'Orient à B^ déem ; la pierre cubique sua du sang : nos tn9 çons comparent Jésus-Christ au jardin des Olives aux. frères maçons que l'on élève dans la scienc? maçonnique et que Ton assimile a une pierre ci^ bique qu'il faut travailler en tous sens pour les àé grossir et leur donner i'intelhgence des prétendu mystères de leur socipté. On ne peut tenir, sur 1^ Fils de Dieu , un discours plus impie : enfin lé parole fut perdue , c'est-à-dire , le mot Jéftoua Quelle absurdité ! Voilà cependant de quoi on amus^ des chrétiens et des catholiques ! pouvait-on les occuper à quelque chose de plus impie et de plus ia Î*urieux à Dieu , que de leur apprendre à renverseï 'ouvrage même de la religion qu^il a révélée aul hommes , afin de rendre leurs adorations agréables à ses yeux , pour substituer à la place y un rit hérétique , et des cérémonies ridicules ^ inventées pai* l'esprit de mensonge ?

CONTRE LA RELIGION QATHOtIQUE. 309

Le préâdeiit contiiiue : <c Mes frères, puisque 9 la maçonnerie a éprouvé de telles disgrâces, em* 3) ployons tous nos soins par de nouveaux travaux , A a retrouver la parole ; et pour y parvenir , ou- > vrons le pr»dier chapitre de souverain prince de 1^ Rose-croix : ce qui se fait, d

Quel est le chrétien qui conviendra que la mort de Jésus-Christ , que l'accomplissement de toutes les prophéties dans sa personne ^ soit une disgrâce et un malheur pour le genre humain ? De quel droit un franc-maçon cherche-t-il , par de nouveaux travaux^ à nous rappeler au règne des ombres et des ténèbres , quand nous jouissons de 1» lumière ? pourquoi veut-il nous envelopper sons des emblèmes et des figures , quand nous possédons la réalité , quand la vérité se montre à nos yeux sans nuages , quand elle nous révèle tous ses mystères , et nous annonce elle-même tous les oracles de sa sagesse divine 7 quel est donc l'entêtement étrange des f rancs-maçons , de vouloir nous empêcher de voir la lumière qui nous éclaire ^ pour nous replonger dans les ténèbres de l'erreur et de l'aveuglement? Quel intérêt ont-ils de nous tromper^ et de nous faire embrasser des fieintomes pour la réa^ bté ? ont-ils déclaré la guerre au ciel , et yeulentils nous rendre complices de leur impiété ?

Tout est mystérieux dans leurs cérémonies;^ sui^ vons-en les détails^

a Tous les frères, têtes nues, se rangent sur deux % colonnes , et se mettent a l'ordre; les deux sur^ I» veiUans demandent à chaque frère la parole per- ^ due , et se réunissent à l'orient pour la rendre 3^ au très-sage, ensuite ilsretournent a leurs places, d

Quel fanatisme d'attacher à la parole Jehat/ay tout ce que la religion chrétienne a de mystérieux et de divin , et de prétendre que les francs-maçons seuls ont cette parole sacrée, et par conséquent tout 1q secret de la religion !

Z7. Quand les surveillans ont renda la parde au président , il dit : a Très-i^e^pectable premier che- 7> valier , à présent que la parole est retrouyée , » que nous reste-t*^il à faire 7 d

i{. « Très-sage , respecter les décrets du très^ 7> haut, rendre hommage au suprême architecte, Si et nous humilier sans cesse ^ de?ant tout ce qui » peut nous retracer son image* d

Le très-respectable continue : <3C Oui , très-re^ec* 1f> tables chevaliers , voilà le but de nos travaux. I» Mes frères, .fléchissons le genou, devant cdui qui x> nous a donné l'être : tout le monde fléchit le j» genou en se tournant vers POrient ; ce qui fait ;x> autant allusion au soleil, qu'à r Orient désigné j> par les prophètes; ensuite on frappe sept coups » dans ses mains, en disant trois Cbi^ Ozanna. »

De cette explication , on pourra conclure qu'au franc-maçon peut fléchir le genou devant le soleil^ comme les mages de la Perse , parce q«e cet astre nous représente la puissance viviManle de ia divinité : qu'il peut, comme les chinois, flécUr le genou devant le corps de son père et: de sa mère , |iarce qu^ils sont à ses yeux l'innée de ia paternité divine , qui nous nourrit et qui yeflle à nos besoins: qu'il peut fléchir le genou devant la ^mer, qui, par retendue de son bassin , est l'image de l'immensité •de ^Dieu : qu'il peut adorer le feu , la lumière , en un mot, tout ce qui sera à ses yeux, l'image d^ perifeciions divines. Il faut avouer que celte méthode des francs-^naçons est foit adroite, pour rappelet ^idolâtrie et la mettre à la^place du culte refigieux enseigné par Jésus-Christ; car les païens adoraiejtt un Iheu comme les francs-maçons , et ils l'adoraient dans tous les objets qui pouvaient leur en retracer rimage, et ce fut une 'des premières source» de l'idolâtrie , parce qu'on ne tarda pas à substituer la figure à la réalité, et à adorer comme OieUj ce qui n'en avait d'abord été que l'emblème.

CONTRE LA H^UQION CATHOLIQUE. ;il I

Qao^ueles frauGM^açons, en prononçant Ozanna^ emprantent le langage des e^fans 4e Jérusalem lors- <ïuc Jésusr-Christ entra dans le temple ^ ce n'est cer* tainement pas lui qu^ils ont en vue : ils sont bden éloignés de le regarder comme le fils de David, le désiré des nations, comme le fils de Dieu qui est Tenu habiter parmi nous.

Cela £ait^ le très-sage dit : cr Respectables cbe- » valiers , 1q souveram chapitre est ouvert. Les ^ surveillans répètent la même chose. Le très-^ge ' ordoime le dernier :scrutin ^ et les voij^ étant réu- » nies pour la réception du candidat^ il ordonna ^ qu'il soit admis avec les cérémonies d'usage. y> .

ORbRË DE LA RÉCEPTIOV.

ic Le mattre des cérémonies va dans la chambre ^ de réflejuon ^ où le candidat était déposé , il le ^ conduit à la porte du chapitre en habit de cé^ * rémonie, c^est-à-dire , avec l'écharpe de Tordre ^ de l'aigle, le cordon écossais^ l'épée au côté : ^ il frappe sept coups : les surveillans répondent ^ en chevaliers Rose-croix, en la manière accou-^ ^ tnmée : le second surveillant ouvre et dit : Que ^ demande^Tous? le maître des cérémonies répond : ^ C'est un frère chevalier maçon errant par le monde , ^ les bois et les montagnes , qui , par fa destruction ^ 4a temple , a perdu la parole , et qui , par yotre ^ Bccoùrs, désirerait la chercher^ et aider à la re- ^ 'trouver. Le surveillant va en rendre compte au ^ 'très-sage parfait maître : tous les frères sont as- ^ ^is à terre , la main droite sous le cou, la gau- ^ ^he sur le visage » la tête baissée , le coude sur ^ le genou gauche d'un air consterné ; le très<«age ^ «st dans la même situation , le coude appuyé sur ^ la table. Il' dit : Mes frères , consentess-vous que ce ^ nouveau candidat entre? Tous les chevaliers le-

112 CONJURATibN

y> Tent la main , en sione qu'ils y consentent. Alors 7> le très-sage dit : Tres-parfait second sarveillant, y> introduisez le cher chevalier maçon , et le places j> à Foccident, pour répondre aux questions qui y> lui seront faites. Aussitôt le second surveillant se j> lève j fléchit le genou , va ouvrir la porte , et 3) amène le candidat qu'il place à l'occident entre ]D les deux surveillans : il frappe en chevalier R(h » se-croix, le premier surveillant lui répond^ et » ensuite le maître. y>

n est à remarquer qu'on place le candidat à l'occident , pour se conrormer à l'usage de l'église y qui ordonne que l'enfant que l'on présente pour être baptisé soit mis à la porte occidentale j où le prêtre va le recevoir.

Le premier surveillant dit au très-sage maître t (C Très-sage , voici un digne chevalier de l'Orient^ 2> qui se présente au souverain chapitre , pour oh-- 0» tenir la faveur d'être admis au sublime grade de ' » Rose-croix. »

Le Très-sage, a Digne chevalier, qui étea-vous? » Le Récipiendaire, (c Je suis né de parens nobles , 3» de la tribu de Juda. d

Z>e Très-sage, a Quel est votre pays ? » Le Récipiendaire, ce La Judée, d Le Très-sage. «Quel art professez-vous? 2> Le Récipiendaire, a La maçonnerie. »

Le Très-sage. « Digne chevalier, vous m'inspi- % rez la plus parfaite estime , mais vous nous voyez 3> accables de tristesse : tout est changé , le premier D soutien de la maçonnerie n'est plus , la confusion 30 s'est glissée dans nos travaux ; il n'est pas en no- 2> tre pouvoir de travailler davantage ; le voile du ^ temple est déchiré^ les ténèbres sont répandues 00 sur la surface de la terre , la lumière est obscur- 3D cie , nos outils sont brisés , les ornemens les plus 2> précieux sont enlevés , la parole est perdue ; il 3> n'est pas possible de vous la donner : cependant

CONTRE LA RELIGION CATHOLIQUE. 2l3

i> notre intention n'est pas de rester dans l'oisiveté; i> nous cherchons , par une loi nouvelle y à retrou- D ver cette parole; êtes-vous dans le dessein de la D suivre ?»

Le récipiendaire répond : « Oui y Très-sage. ^ Voilà , il faut en convenir^ un engagement bien irréfléchi. Il me semble que le. récipiendaire devrait , avant toutes choses , connaître cette loi nou- Telle , par laquelle les francs-maçons cherchent à retrouver la parole perdue. Si par cette loi nouvelle, ils entendent le Nouveau Testament y il est évident

3ae son but n'est pas de retrouver le grand mot ehova y que les cabalistes prétendent perdu depuis la mort ae Jésus-Christ. Tous les chrétiens sont convaincus que notre divin Sauveur nous a fait suffisamment connaître Jehopa , c'est-à-dire , le nom de son Père, sa nature, son essence, sa volonté, le9 biens qu^il nous promet, les grâces qu'il noua offre. Tous les chrétiens croient de plus , que cette doctrine de Jésus-Christ n'a point changé à sa mort, que les apôtres nous l'ont transmise telle qu'ils l'avaient reçue, et nous la transmettront de même* Cette loi nouvelle des francs-maçons , ne ressemble donc pas à celle que Jésus-Christ nous a donnée : c'est donc une erreur , dès qu'elle innove dan^ la doctrine de la foi chrétienne.

Les chrétiens sont convaincus de ^accomplissement des prophéties dans la personne de Jésus-Christ, et dans la consommation ae son sacrifice. Les francsjnaçons croient , au contraire y que la consommation du sacrifice de Jésu^-Christ , a seulement troublé les ouvrages figuratifs de l'ancienne alliance, brisé les outils, elc, mais que les matériaux n'en ont pas i^été anéantis. Plus entreprenans que Julien l'apostat, Us veulent les faire servir à la construction du nouveau temple , qu'ils ont projeté d'élever au grand architecte de l'univers.

Le Trè»-6age dit : « Très-puissant second sur-*

2l6 COirjtTKATlON '

ferait anjoard^hui la gloire d'an chrétien qni voudrait mourir pour Jésus-Christ , peut-il être proposé k un franc-maçon , comme la punition d'un crimi* nel , si ce n'est pas pour insulter à la mort et pas< sion de notre divin maître ?

Après la prestation du serment^ tous les frères s^asseyent, et le très-<sage prononce consummatum est y par une allusion impie à Jésus-Christ prononçant cette parole sur la croix ; comme s^il y avait quelque rapport entre Jésus-Christ rendant témoignage à Paccom plissement des prophéties dont il était Pobjet , et un franc-maçon qui se joue comme ; un enfant avec des emblèmes et des figures , auxquelles il fait signifier tout ce qu'il veut. Qu'ils ayent raison ou non , peu leur importe , pourvu qu'ils ridiculisent ou avilissent ce que la religion chrétienne a de plus sacré.

Après avoir joué Jésus-Christ sur la croix, le franc-maçon veut encore imiter le voyage qu'il fit aux Enfers pour y visiter et consoler les âmes des justes, des patriarches et des prophètes^ qui soupiitiient après sa venue.

ce Youd sentez , mon frère , dit le très-sage au ji candid|it , toute la force de yotre promesse : il » vous reste un voyage pénible a faire , dont le y> respectable maître des cérémonies vous expUquera )» l'importance. Il fait ensuite passer le candidat à » sa droite , lui fait quitter son tablier et ses orue^ )» mens y et lui passe la chasuble en disant : Cet D habit vous dénote l'uniformité de notre croyance D et de nos mœurs , et vous rappelle par ses orp nemens , ce qui fait le point principal de nos j» mystères.

. jo 11 lui donne un autre tablier en disant : & % tabHer est la marque du sincère repentir des D maux qui ont cause nos malheurs. Il doit vous Ji représenter Fimage de la douleur , et servir ^ » reconnaître parmi nous , ceux qui cherchent à

CONTRE LA lUSUGIOn CATHOLIQUE âlS

« Les deux surveiUans prennent le rédpienddire ^ D et le conduisent au pied de l'autel , où ^ le ge-^ 9 nou en terre ^ la main droite sur la^ Bible ^ qui » est ouverte au livre de la sagesse , et ayant sur T^ la main une épée et un compas , il prononce son x^ serment, pendant lequel les frères se tiennent A dans l'attitude du bon pasteur , qui porte lai>re-» ^ bis égarée sur ses épaules. »

Quel cérémonial! Qui a sanctifié toutes ces gri«v maces ?