ECRITURE-SAINTE

Socin ne reconnaissait d'autre moyen d'interpréter les livres saints , que de recourir à la lumière de la raison : Swedemborg est du même sentiment; mais pour donner un air merveilleux à sa méthode , il prétend que son esprit est habituellement éclairé d'une lumière divine , et que cette illumination équivaut à une révélation ; et afin qu'on ne puisse lui objecter la manière dont Dieu a parlé à Moyse, aux prophètes et aux apôtres , il a soin de donner une idée de la révélation conforme à son opinion.

<c II y a eu, dit-il (162), plusieurs espèces de » révélations , Pune des temps très-anciens, qui était ^ immédiate : telle fut celle des patriarches anti-^ ^ diluviens : une seconde^ des temps moins an- ^ ciens qui est perdue, et qui eut lieu pour les ^ temps historiques et prophétiques qui précédèrent ^ Moyse, et dont il parle (num. XXI ^ 14.) lorsqu'il ^ fait mention des guerres du Seigneur : une troi-. ^ sième ^ qui a été faite à Moyse , aux prophètes et * aux apôtres. »

L'illumination, qui a ouvert l'esprit de'SwedemlH>rg (166) , lui a rendu la parole intelligente ; c'est- *-Hiire , qu'elle lui a fait comprendre le sens des Divines Ecritures ; qu'elle lui a découvert ce qu'il y ^ de vrai ou de i&ux dans les dogmes ; et en diri-r géant son jugement , Ta mis à portée de donnei; des

agS GONJURATION

décisions infaillibles sur la doctrine contenue dans les livres saints. D'où Swedemborg tire la même conséquence que Socin , qui n'a pas besoin de recoarii à l'autorité de l'Eglise , ni à la tradition pour connaître dans quel sens il faut entendre tel , ou tel passage des Saintes-Ecritures.

Il va même plus loin; il prétend qu'il n'y a ouc lui et ses sectateurs qui aient l'intelligence des saintes lettres Nul, dit-il (167), ne peut savoir ce que c'est que le sens intime , qu'il ne sache ce que c'esi que correspondance , c'est-à-dire, qu'ail ne connaisse Jes rapports des choses temporelles aux spirituelles dans le monde spirituel imaginé par Swedemborg. Voici de quelle manière cette connaissance s'aoquiert. (168) Les anges voient le sens intérieur des écritures, et le révèlent à l'illuminé. Mais Swedemborg nous a appris plus haut , que les anges n'ont aucune connaissance des choses extérieures , que par la révélation que les hommes leur en font ; qu^il nous apprenne donc aussi comment les anges peuvent instruire les hommes du rapport du sens intime des Saintes-Ecritures , avec les événemens extérieurs qui sont inconnus aux hommes.

Les contradictions n'inquiètent pas notre auteur, pourvu qu^il réussisse à persuader à ses sectateurs de ne pas recourir au tribunal de l'Eglise , pour connaître le sens véritable des Saintes-Ecritures.