IX)IT LEUR OPPOSER

t DES SOCIÉTÉS SECRÈTES EN GÉNÉ&AL.

On a Bonvent considéré les sociétés secrètes sous un point de vue trop étroit pour se former une

Î'uste idée de ce qu^elles sont dans le monde. On es a envisagées seulement comme des institutions particulièries , que des drconstaùces font naître ,

Îrue d^autres circonstances détruisent ; tandis qu'au ond elles ont une cause perpétuellement subsistante , et ne sont point des accidens , mais des résultats nécessaires. Depuis l'origine ^ il y a toujours eu

34a DES sôaérfe sBCKêTEs^

dans le monde deux principes , dont le combat; perpéluel est la raison première de tous les événement qui composent Tbistoire 4u genre humain* Le vérité et Terreur^ c^cst-à-dire le bien et ie mal, se disputent Pempire de la terre ; et ces deux principes 8ont dans la nature de la société humaine, parce ou'il y a dans l'homme, deux'^priacip^, l'un bon^. 1 autre mauvais. LorjsqueTan de ces^d^ux principesdomine dans la société publique , l'autre se retran* che dans des sociétés secrètes, pour y réorganiser ses forces, et reconquérir la puissance; et mênie il peut arriver que l'un et Pautre aient recours e» même temps « ce moyen ^ lorsqu^à certaines épo-

3ues ils luftenl avec un pouvoir à peu près égal, ans la société publique.

Comme il existe deux sociétés, la société religieuse et la société polilicfue ^ les ^associations secrètes ont un but relatif à l'une et à l'autre , et presquetoujours à toutes les deux , à cause de la liaison nécessaire de l'ordre religieux et politique. Toutelois , certains hommes , qui ont des intérêts et des ]}esoins communs i ont pu s^unir par les liens d'une association secrète, pour se reconnaître et se rendre des services mutuels : mais , en général , ces sortesd'associations ne tardent pas à être conduites par les^ sociétés qui s'occupent de religion et de politique,, et finissent presque toujours par y rentrer.

L'histoire de ces sociétés se divisé en trois grandes époques : les associations mystérieuses de l'antiquité > eeiies du moyen âge ^' et enfin x^elles des tenips modernes.

Qaoicrae les sociétés secrètes de rftïitiqtlité rte soient plus pour nous qti'un dïjet d'érudition, mutf leur . consacrerons cependant quelques recherches , parce qu'on peut en tirer des lumières utiles sur' l'organisation et l'influence des associations occultes; et nous puiserons nos renseignemei^ dans des ou- Trages p^a cofiuos ^ et dont plusieurs méritent dtr*

«OIDIIIKSS. %^3

. £h ^nèral , les érudits de k fpaUc-fnaçoircierie «t de l'illuininisroe se sont beattcdup oecnpéfl^ des mystères d'Egypte y d'Eleusis et de Saniodirdce , des inituitions des brachfnanes dans Hfide^ et des druides dans les Gaules ; mais leurs ouvrages reu^' ferment deux parties bien distinctes : l^une, réel-^ lement historique, se compose de documens pris dans les historiens de Pantiquité, et dont la réunion ne laisse pas que de jeter du jour sur ces mystè*neuses ténèbres ; Fautre ^ presqu'entièrement systé- 3nâ tique, tend à prouver que les associations modernes* «montent directement jusqu^aux initiations de Pau* tiquité ^ qui se seraient perpétuées sous différentes' formes dans la suite des siècles. Ces systèmes ^ que' ies chefs de la franc- maçonnerie se sont toûjonr» «iforoés d'accréditer , ont leur but. En persuadant aux adeptes de bonne foi que les associations actuelles ont toujours existé chez tous les peuples , il est plus facile de leur faire croire qu'elles ne sau-» raient être le foyer d'une conspiration contre lesr institutions de leur pays ; et d^ailleurs on leur inspire une plus haute vénération pour ces sociétés , en leur faisant accroire que leur origine se perd dans la nuit des temps : aussi repcontre-t*on quelquefois des adeptes innocens, qui jureraient sur" leur tête que la franc-maçonnerie remonte au siècle ^'Hermès Trismégiste , sans vouloir en rabattre un «eul jour ^ et qui savent de science ceiiaine que les{ ouvriers qui travaillèrent au temple de Salomon furent reçus apprentis^ compagnons et maîtres par le vénérable Adoniram«

Les sociétés secrètes du moyen âge doivent nous' intéresser davantage , à cause de leur liaisoti avec les associations modernes. Il est hors de doute aujourd'hui que , dans la période qui s'étend depui^^ les commencemens du manichéisme jusqu'à ceus^ du protestantisme , des sociétés secrètes se sont formées , qui ont donné naissance k la frauc^macoan^

344 ^^ SOaÉTÉS SCeRÈTE^

rie. Les savans maçons sont presqu'unanimement d'accord sur ce point. Qu'il nous suffise de rappeler PaTeu de Condorcet , qm , dans son Esquisse sur les progrès de l'esprit humain , nous parle de ces sociétés secrètes formées dans les siècles d'ignorance, destinées à perpétuer sourdement et sans danger parmi un petit nombre d'adeptes un petit nombre de vérités simples^ comme de sûrs préseruatifs contre les préjugés dominateurs.

Sous le voile du secret , des colonies de mani* chéens, sorties d'Orient, vinrent déposer en Europe les premiers germes de la double révolte en religion et eu politique, qui se sont développés depuis; et ce furent précisément ces associations secrètes du moyen âge qui donnèrent lieu à l^établîssement de l'inquisition. Elle fut en même temps une institution secrète dans sa police , pour pénétrer plus facilement les complots d'impiété et de rébellion , et une institution légale , revêtue de la puissance publique pour les réprimer. Elle n'étaU pas seulement un tribunal, elle était surtout une contre-mine. C'est un point de vue sous lequel on néglige de la considérer ^ et qui nous explique parfaitement la haine que lui vouent les sociétés secrètes qui conspirent contre la religion et l'état.

Bossuet a décrit dans son Histoire des variations les sectes du moyen âge^ transformées en sociétés secrètes \ et il fait à ce sujet une inflexion qui est encore plus remarquable pour nous qu'elle ne pou*vait l'être pour lui (i). Après avoir fait observer que le manichéisme , dont ces sectes n''étaient que la continuation y est la seule hérésie qui ait été pré* dite avec ses caractères particuliers (2) , il ajoute : iL Pourquoi , parmi tant d'hérésies , le Saint-Ëspiît » n'a-t-il voulu marquer expressément que celle-ci?

(i) Ilistain dw variai» , Uy. IX.

(3) Sunt Fâul, I. Xim. , c. iV , t. x , a3 , 45.

1b liés saints. Pères en ont été étonnés^ et en ont y> rendu des raisons telles qu'ils l'ont pu dans leurs » siècles; mais le temps, fidèle interprète des prô- H) phéties, nous en a découvert la cause p?v fonde ^ j) et on neVétonnera plus que le Saint-Esprit ait j» pris un soin si particulier de nous prémunir con-^ À tre cette secte , après qu'on d vu que c'est celle 3> qui a le plus long-temps et le plus dangereusé- >) ment infecté le christianisme : le plus long-temps , » par tant de siècles qu'on lui a vu occuper ; et le y> plus dangereusement , parce que ^ sans rompre )> avec éclat comme les autres^ elle s'était cachëè,

y> autant qu'il était possible dans l^églisè même .•'

3) Depuis Marcion et Manès la détestable secte à j> toujours eu isd suite funeste. k\.. C'était plus par— jD ticulièrement Phérésie ded derniers temps et le 3!) vrai mystère d^iniqtiite ^ cdinmé Rappelle saint % Paul* lorsqu'elle f^ut éteinte dans tout 1 Occident y D on voit énnii arriver le ternie fatal du déchaîi> nemènt de Sâtàtl.ii^éit. Les restés du manichéisme^ D trop bien conservés en Orient j se débordent sUr 3) Péglise latine. é.ii.< Une étincelle allume un granà D feu , et Penibrasement s'étend presque par tout^ 3) ta terres n

Maintenant hé pouvôns-tious pas ajouter à hôtrd toUr : Pourquoi parhil tant iTIierésies le Sainte Esprit rHa-t-il i^oulu marquer expressément que le manichéisme ? Bossuet en a été étonhé y et en a rendu des raisons telles ^iUil le pouvait de son temps ^ maià le iëmps , fidèle interprète des prophéties ^ est venu nous apprendre que ce manichéisme^ qui n'est au fond que l'athéisme , à toujours sa suite! funeste. C'est lui qui a enfanté, par le moyen des sectes du moyen âge , ces associations secrètes qui , en se développant, ont embrassé le monde entier dans leurs réseaux sataniques. C'est donc de nos jours surtout qu'on découvre la cause profonde qui a fait prédire d'une manière spéciale ce mystère

346 DES srôcîËtlE:^ I^CkÈTÈS

d^ iniquité ; c'est nous qui en avons vtt sortir reé^ hrasement de toute la terre.

Ainsi les sociétés secrètes modfernes, qu'on déa- •gne ordinairement sous le non> commun de. francïnaçonnerie , seront l'objet particulier de nos recherclies. Nous devons expliquer au lecteur tommeDt tious pourrons leur communiquer sur cet objet des lumières précieuses. Chacun sait que les sociétés «ecrètes font circuler parmi leurs adeptes des ouvrages relatifs aux travaux de ces sociétés. Ces ouvrages doivent être distingués en dieux classes : lès tins , qui renferment uniquement le cérémonial- des loges et le catéchisme des récipiendaires, n'apprebkient rien; on les donne aux simples d^esprity qui ê'en contentent. Celui qui étudierait la franc-mâçonnerie dans ces sortes de livres ressemblerait à uîi nomme qui aurait la prétention de pénétrer les secrets de Tétat en lisant le Manuel à Puscrge de^ commis. H est une autre classe d'ouvrages maçon'* niques , qui ne sont ordinairement qu'entre les mains des véiitables initiés, et qui renfermenl la haute politique de l'ordre. Or il arrive quelquefcis qu'une biblit^tbèque nia^unique de ce genre tombé, après la mort de son possesseur, entre des mains profanes; et si Je nouveau possesseur a un esprit pour penser, un cœur pour oser, et une mah pour écrire , rien n'empêche qu'il n'adopte la devise î

Faa nihi Oraiorum Morata ntolTen jura, atque oaAÏa fcirc pcr auras.

Mmvù. , lib* n»

PES JÉSUITES , PAR RAPIPOAT AtJX BOaÉTES SECRÈTES.

Quoiqu'il semble que tout ait été dit sur les jésuites , je crois néanmoins que l'on n'a pas éncoïe considéré cette corporation religieme 80U3 un rap^.

port pofitiqiie^ qui la place incontestaklemeot à la ;ête aies, institutions les plus utiles que les gouver^ lemens puissi^ut appeler au secours de U so- ;iélé.

Lorsque la barbarie musulmaDe menaçait d'enirahir l'Europe entière , la chevalerie sauva la chrétienté, aujourd'hui la société chrétienne est attaquée par d'autres barbares, d'autant plus redoutables, àu^ils sont cachés dan^ son sein. Leur prophète^ ç est la déesse raison j leur alcoran , la déclaration des droits dq Vhoinme : le bonnet de la liberté a remplacé le croissant; et les sociétés secrètes sont \e camp de ces barbares <Ju dix-rneuvième siècle* leurs invasions , de plus en plas menaçaufes , ne peuvent être arrêtées, que par une croisade de lumières, et de^ vertus : il faut qu'une chevalerie 4'un nouveau genre les, observe sans relâche, dé-^ voile leurs^. ipanœuxres , les. poursuive dans leurs retranqhei^enss., et les. attaque corps à corps. La Proi^idQnce. a prj^s spia d|S la tenir toute prête pour |es goa>(erneméns qui sauront s'en servir : car les

IésuiteSw SQnt ajix sociétés secrètes de l'impiété et de 'anarchie précisément ce qu^'étaient l^s anciens preux ^ux légions, de Mahomet.

Poui: préserver l'Eiiirope des ravages du mahomélisme^^il' fallait, former ^ malgré la diversité des iutérêt€j. qui. diyisaiçnt. les royaumes chrétiens^ une bstituti.op qommune qu^ou pût opposer à l'ennemi Commua de 1a chrétienté. C'était là le problçu^e [K)litiquei de celte époque :. celle inslitulion devait Hre à, la f<)is.. religieu5e. et politique, puisque l'endemi qu'elle avait à combaitre attaquait en même temps la religion et l'état.; elle devait être plçtcée spus la direclipn du chef suprême delà chrétienté, du pèrç commua, de cette grande famille : autrement on n'aurait eu que des institutions locales, propres à chaque peuple , subordonnées aux intérêt^. jjWrtifivUi?!^. ^ çûaque çriftç^, et noja uoe assoçiar-

34^ BES SOCIÉTÉS $ECkÈ7E9

tion générale , déyouéç à l'intérêt commun. Cette institution devait être toute brûlante de Tenthcih siasme chrétien , de même que l'ennemi était en-i flammé par Iç fanatisme musulmaia. La chevalerie, qui réunissait toutes ces çopditjonsj résolut ce pr(H Ëlèma avec toiitç la perfection possible.

Aujourd'hui le problème politique a changé : il s'agit de trouver dans 1^ société publiçiue, gangrenée par les sociétés seçrçtes , vine institution assez pleine ae vie pour s'opposer ai^x prpgrès du mal , sans être exposée elle-même ^ la çoolajjion. Cçtte institutioA doit être ^ussi religieuse çt pplilîque : elle doit être re- . Jigieuse j d'abord y parcç qn'i^ n'appartient qu'à la religion de fonder upe institution ^lurable; ensuite, parce 3u'il s'agit de con)]t)attrç J'irréhgioQ , cause première u désordre actuel ^e |a société j enttn parce que toutes les institutions qu\ i^e seraient pas solidement appuyées sur cçtte basé ^ ne taf ^^r^ient pas de cédeç elles-mêmes ^ l'ascçnd^nt des sociétés secrètes , et d'être entraînées ^ leur cuite. Elle doit être aussi politique : cela pe veut pas dire qu'elle doive être un çrdre civil ou militaire , mgis seulement qu'elle doit ckre tellement constituée^ qu'elle exerce une action pu^ssautç sur la société. D'après ces première* conditions de notre problème politique , voyons s^ Finstitut des jésuites peut nou? en fournir la so-lution.

Je ne m'attache, pas à prouver que cet ordre est la plus forte institution reÈgieuse que Pon ait jamais, connue : il n'y a sur ce point qu'une voix depuis Xiouis XIV jusqu'à Frédéric II , depuis Bossuet jusqu'à Voltaire j je l'envisage seulement sous le rap- 5ort jpol(lique. Tous les observateurs ont remarque ans cette société un caractère unique qui la dislingue, d'une manière touchante, de tous les autres ordres religieux. Ceux-ci formaient ou des savans vertueux , ou de pieux cénobites , d'autant plus estimables qu^ils se iënfermaient dans le cercle ae leurs

MOBERUBS; 349

r^Ies particulières. I/inslitut des jésuites, par son efitet propre , forme des hommes destinés à exercer ' une influence sociale. Ils peuTent bien sans doute dire d'eux-mêmes ce que TertuUien disait des premiers chrétiens' ; Nous ne naissons pas mais nous devenons jésuites. Non nascimur , Sied fimus. Mais^ il est égalepient vrai de dire que tout jésuite est né pour agir sur la société^ dans un cercle plus ou moins étendu. Cette société a toujours eu un instinct merveilleux pour n^accueillir dans son sein que des hommes utiles. Dès que vous la voyez re- ' cevoir un sujet , quelque brut qu^l paraisse , soyear

tôt VOUS en voyez sortir un être nouveau, ha- J)ile à diriger d autres hommes. C'est précisément )a raison de Pefiroi que cet institut inspire aux so-< ciétés secrètes^ qui aspirent aussi à gouverner les esprits. Parlez de rétablir un autre ordre religieux , quelque respectable qu'il puisse être y les Bénédictins , par exemple , elles ne feront qu'en plaisanter : nommez les jésuites, elles entrent en convulsion. Aussi il est à remarquer qu'elles ont eu de temps en temps l'espoir de maîtriser plusieurs des autres ordres religieux. En France, les principes qui avaient pénétré , vers la fin du dernier siècle , dans plusieurs communautés , n'ont que trop prouvé que , si elles n'étaient affiliées aux sociétés secrètes, elles étaient au moins dignes de l'être. On a connu, par les papiers des illuminés d'Allemagne , publiés par l'ordre de l'électeur de Bavière, les projets de Weishaupt , leur chef , sur divers ordres religieux ; et l'on sait qu'aujourd'hui même elles travaillent avec succès certains couvens de la Suisse. Les jésuites au contraire ont toujours été l'objet de leur horreur j^ jamais de leurs espérances; on dirait que l'ombre sçule du manteau de saint Ignace leur est mortelle»

35q 1»ES SOCléTÉS SECRÈTES

Elles ne sont rassurées que lorsqu'elles ont phcé. çntr'elles et lui un vaste intervalle. De même que deux corps chargés tVéleetricité se repoussent , les. îésuites et Içs sociétés seerètes, électrisés les uns et les autres, mais de principes bien differens, ne se rapprochent jamaî^ q^C pour se repousser avec rimpetuosilé de. la foudre. Si nos puhlicistes connaissent i^ie société plus puissante à opposer à la franojQAaçonneriç et à l'illuminispie, qu'ils Tiadiquent; s'ils D'eu conn9issent pas, qu^ils essaient d'en créer une, en attendant qu'ils se s>ervent de celle que la Pror. Tidence leur a faite.

En second lieu, la toute-puissance des sociétés secrètes vient de leur union. On ne peut les combattre avec succèsi qu'en leur opposant une société où le principe d'union soit plus fort que chez elles. Sous ce rapport, que peut-on çoni parer aux jésuites? Sous Vempire de leur admirable constitution, toutes les pensées individuelles , toutes les vues particulières du génie le phis élevé , comme du plus obscur néophyte , viennent se, perdre dans l'esprit général de leur société , comme les fleuves et les ruisseaux se confondent dans l'Océan. Voilà pourquoi ijs ont un avanlaj^e marqué sur les sociétés, secrètes organisées sur les divers points, du globe : quoique correspondant les unes avec les autres, elles. TJie sont pas régies p^r une autorité unique , et ne. forment qu^une espèce de lépublique fédérative : les jésuites forment une monarchie \ ils ne sont pas seulement unis , ils sont uns : uruiin sunt. Laissez marcher cette, phalange , dout les rangs sont étroi-. tement serrés par une chaîne divine contre les oo-. hortes de l'anarchie ; mais tant que vous ne leur çpposerez. que d^es soldats dispersés.^ résignes-vous; 4 des défaites.

Eu troisième lieu, les sociétés secrètes, quoique^ organisées sous des formes diverses dans chaque na-. t^OKi y sont universçUes : il faut leur oppoçor u^^j

MODERNES. 3St

société qui ^ ^ar sa hature , tend a le devenir ; c'est là encore un caractère propre dé l'institut des jésuites. Ils comptaient à peine quelques années d'existence, et déjà ils étaient répandus dans le nion4e entier : ils brillaient en Europe , ou civilisaient l'Amérique , et mouraient au Japon. Naguère on les croyait descendus pour jamais dans la tombe y )et voila qu'on les retrouve partout : les solitudes même du Nouveau-Monde les ont déjà rfecônniià. Il est impossible que celte société prodigieuse né soit pas destinée à jouet* un grand rôle dans la restauration de l'ordre social. Si des préjugés aveugles né suspendaient pas ses progrès , on la verrait bientôt , universelle comme le désordre , lie pas laisser à ses complots une place sur laquelle elle n^eût l'œil ouvert pour les reconnaître , et les bras étendus i>our les déjouer.

Les sociétés secrètes sentent si bien elles-mêmes qu'elle est leur ennemi capital^ que plusieurs fois elles ont fait courir le bruit qu^elies étaient dominées par les jésuites. Elles l'ont dit en Angleterre*; elles r ont dit eh France , où Bonnevillè fit un ouvrage exprès pour le prouver ; et l'on sait que lors du congrès maçonnique de Wilielmssadt , les illuminés a Allemagne , qui désiraient attirer à eux les Ic^es maçonniques , s'efforcèrent de persuader à leurs députés qu'elles étaient dirigées, sans te savoir j par des jésuites , et que , pour échapper aux âisciples de Loyola , elles devaient se jeter dans lè9 l>ras de Weishaupt.

' n est impossible que les gouvernémens ^ décidés Si combattre la franc-maçonnerie et l'illuminismerj ti^accueillent pas tôt ou tard le magnifique secouiS ou'ils ont sous la main. On a voulu leur faire peur des jésuites , par des raisons politiques ; et bientôt |)eut-être^ car le temps presse , ce sera tiar dé^ raisons poUtiques qu^ils cesseront de les craindre poiu; lès aimer.

SSH ttÈ SOCIÉtàS SECR&f£d

r - • r ^imâmmi^^ h K • ■ ' 'I I i I 1 il II

SECTION n*.

DES SOCIÉTÉS SECRÈTES EN PABTICULIEiL DES dOaÉTÉS SECRÈTES DB FRANGBi ^

Considérations ptéliminaires.

Comme nous avons amplement traité, dans la pre^

inîère partie de cet ouvrage, des sociétés sécrètes de

^l^antiquité et de celles du moyen âge , et que, sous ce

rapport, nous croyons n'avoir rien laissé à désirer^

nous nous dispenserons d'en parler encore dans celte

, troisième partie ; mais comme lès sociétés actueUes^ qui exercent une si terrible influence, doivent être l*olh jet principal de nos investigations, et qu'il faut se hâtér de les attaquer hautement, parce qu'elles se hâtent elles-mêmes d'accomplir léiirs desseins, nous dévori8> dès notre début , fixer sur elles l'attention publique. Si notre tâché était dé rendre compte dés ouvragés écrits par leurs adeptes, sur l'origine et l'histoirt des sociétés occultes, nous aurions l'occasion d^embràsser dans nôtre travail celles des siècles précê-

'dens : mais elles sont pour lioûs plutôt un objet de

curiosité qu^un sujet d'effroi j et ce n'est point quand

l'incendie est à nos portes qu^il faut perdre le temps

à décrire les embrasemenà éteins par nos ancêtre.

IÎ0U5 porterons premièrement nos regards sor 1^

iaociétés établies en France > parce que notre patrie recèle dans son sein le foyer du volcan , et qu'elle bst^ pour ^insi parler^ la capitale de toutes ces républiques souterraines (i). 11 ne pouvait en être autrement : reine de la civilisation chrétienne, là, France est , sous un autre rapport^ la reine de la tévolutiou européenne. C'est elle qui la première a arboré le drapeau; la première elle a saisi le sceptre , et il restera long-teinps encore entre ses mains. 11 tx'y a pas aujdurd'liui en Europe un seul homme éclairé qui ne sache que le mouvement révolutionnaire imprimé depuis quelques années au royaume de Naples , au Piémont et à l^£spagne ^ est parti I de f^rance. A l'époque qui précéda i/n média tement bes révolutions simultanées , on vit Se réunir à Paris des députés envoyés par les sociétés qui conspiraient dans le sein de ces trois monarchies. Novices encoredans la science de détruire , ils venaient chercher des instructions auprès des fils aines de PaDarthie; et, à la veille de leur premier combat, ils voulaient , pour aiFermir leur audace , fraterniser avec les vétérans de ]A révolution. On leur fit , dans les hctutes loges de Paris, des réceptions brillantes; ou les initia aux plus profonds mystères ; on les mit eu rapport avec les dictateurs invisibles ; aucun moyen ne fut négligé pour achever leur éducation révolu» tîoDnaire ; et , pour n'en citer qu'un seul exemj^ ^ (^ui ne sait dans quelles sociétés Y héroïque Miua vint chercheri durant son séjour à Paiis , les maximes de Robespierre et le glaive d'Attila? Il se forma ainsi , dans la capitale de la France , un congrès de conspirateurs de diverses nations, pour contre-balancer les congrès de la sainte alliance (2^. Chacun • • ^ ~ »

(1) Voyeïy à ce sujet , quelques documcos publiés récemment eti ItaUe ^ et dont nous insérons l\inaly!ic ci-après.

(!i) tJn ouvrage moçonnique , imprinié il y a quelques années; nous •ppiind qu'à pen près à répo^ dont nous parlons, deJ députés d^ loiilei kl Jofe$ des qoalM partiet d« iHMiite 1* liwuMut à Farii : ce

donnft les fenseigâernens nécessaires sur )à cùùitès qu'il représentftit ; on \oafoula les chanceâ du succès; on délibéra sûr les moyens d^attaque. Enfin la directioti suprême ait*éta le plan définitif; l^ordre fut d09né,le9 instructions rédigées, Tépoque convenue^ et aussitôt les émissaires de chaque pays repartirent pour aller donner le signal des névolutions. EUes 'éclatèrent ; et les sociétés secrètes , investies de la {>ui6sance , devinrent en quelque sorte la société ]i>ublique« Les présidens des peMês de carbonari se transformèrent en généraux ; les p^nérahles des loges maçonniques furent les gouverneurs des villes, et échangèrent leur burlesque tablier contre les insignes de la magistrature. Aussi les élections des noa*^ veaux législateurs ne furent qu^une comédie oui ne trompa personne : c'était tout simplement les loges de chaque province quL envoyaient leurs députés à la logB centrale^ laquelle , passant à l'état publie, prit le nom de cartes générâtes ou àepar^ iement naiionaL Tant que ces révolutions durèrent) là correspondance de la direction suprême , résidant à Paris, avec les gouvernemens àes deux péninsu-* les , se poursuivit av^c une activité incroyable ; on en a vu quelques preuves dans les journaux de l'époque , et le temps viendra où l'on en produira d'autres plus frappantes. En récompense des des^ tructions dont les révolutionnaires de ces trois ouh harchiés envoyaient, coupeur-coup , la nouvelle au sénat directeur^ celui-ci leur renvoyait à son tour des instructions, des éloges et de l'or. Il se croyait fti assuré du triomphe , qu^il prenait à peine le soin de dissîmBler ses opérations ; ce qu'il osait publi-^ quement^ laissait entrevoir aux moins clairvoyans ce qu'il faisait dans l'ombre* Qui ne se rappelle que

^i I i— iri^»i..^^^Mi^«^^ I ^ ■>■— ^^

furent les étaÎÊ^énéraux de Panarchie. Noub (lonnenms , dans les paragn^ phes suiyans , cette citatioa très-Temaitjuable ^ ainà qoe les preuTO ^ Jftiu doot nous ne r^traçoiu 4|ii« I0 têkkaa.

IdS discours prononcés par les orateurs^ révolationnaires à la tribune française étaient à l'instant ré- ]>etés aux tribunes de NapJes, de Turin et de Madrid? G^étaient des échos difiërens de la. même voix, par-r lie du hsdi\ d& la vieille montagne. EnSu;, lorsque ces révolutions eurent été comprimées par les ar*. mées de la sainte alliance, lii^dirêcHon. suprême de» unitaires européens &^ efforça de réunir, autour du centre principal , établi dans la capitale de la Franœ, les frères et amis bannis des trois royaumes : elle réclama bâtiment, en leur fav^çur, la droit d'asile parmi noua; elle invo^ail lUmmaoïtéet le droit des gens^ Affectant, d'bypocri tes alarmes, elle parut craindra, que -^ si cette, pistice était^ déniée ^ les ré-r. volutionnaires français., exaspérés. par ce refus ^ ne ae soulevassent pour ccmquérij!: le aroit d'embrasser leurs frères. A son avis, le Hieilleur moyen d'éviter des troubles ea Franc» eût, été* d'y. aceueiltir les perturbateurs, de^ l^^Europe- entière» Supplications , 2nenace&) sourdes iiUriguea> tout fot employé, par die poui^ olUen^r la peraiî$3ÎoD d» lussembiler sous aes anessea en^ns. pro^ddls : ain^ , lorsque les nour^ xissons. d'u^ vaulonr ^ sortis imprudenmient*^ dû nid paternel , oat ^ dispersés par un orage soudain , l'oi^^ aeau du con^age^*^ dahaut^dç^sou rocher.) pou^eau loin des crk. lugubres pour-lea rappeler dans son aire^ Gen'est donc point. seulement nntérét du gouvernement fi*ançais^ q^est <^ekii de tous les souviei^akis d'avoM* l^il ouvert sur ks sociétés, secrètes de la France ji, foyer principal d'une*^ immense conspiration (i). Pour se fornsier une- juste idée de leur organisation actuelle^ ei comprendre leur infloeuce-, il faut d'abord les ranger en deux classes ^ qui ont , chacune np. caraetèr&.bîen distinct. L^une, depuis longtemps subsistante ,. renferme^ sous 1q. voile de

(i) Il est inutile de prévenir que noiu ne refermons pas dans rette %çvu^iio;i. tpiu les mcmhrcj de ccj socivt»», sui/i e^ceptioi^ : il nq s'^^it ÎHiiut ici des (fupea.

356 ws soaévÉs secrètes

la frano-maçonnerie , des sociétés diverses, qui^ s'occupant plus ou moins directement de religion^ de morale , de politique , attaquent les croyances sociales : Tautre renferme, sous le nom de carbonari, des sociétés secrètes armées^ prêtes à combattre, au premier signal, la force publique. L^iine, par son action morale , opère la révolution dans les esprits; l'autre , avec' ses moyens matéri^s, est des* tinée à l'opérer dans le> institutions par la violence. Dans les assemblées de la première , siègent \t& prêtres de là philosophie^^ rendant leui*s oracles, et prophétisant la régénération des peupleâi : dans les conciliabules de la seconde , on décauvre les séides de l'anarchie dans ^attitude menaçante de$ conjurés. L'on pourrait adopter pour emblème une torche qui embrase ;'l'emblèniedel'autre, c'est un poigncird. Ces deux espèces de sociétés , combinant leurs forces^ possèdent une puissance incalculable. Avant Torganisation des sociétés armées , le système destructeur n^était pas encore complet ; les associations qui s'occupent de religion et de politique étaient en quelque sorte le poupoir législatif à^ la révolution , mais le pouvoir exécutif Içur manquait. D'un autre coté, s'il n^existait que des sociétés armées^ qui , eu général , ne se recrutent pas dans les classes instruites , une foule d'esprits , dont on travaille les opinions dans les associations purement philosophie ques y échapperaient , sous ce rapport , à l'influence de la révolution. M^is, par la combinaison de ces deux sociétés , la perfection dans l'art de conspirer est désormais atteinte : le désordre se trouve organisé avec un*ordre merveilleux ; et le génie de la destruction , souriant à son chef-d'œuvre , à du s'écrier , comme autrefois le Créateur , que son ou- VTcige était bon. Aussi , bien que ces deux sociétés semblent séparées , et qu'elles aient chacune leur constitution , leur administration , leurs réunions particulières , elles sont nécessaii*ement gouvernées

les

MODEBHES. 357

r la inénte autorité, qui se cache, par<fdelà tous es directeurs subalternes , dans une obscurité profonde. Tout homme qui entend la science des révolutions ne formera pas à cet égard le plus léger doute 3 cela est parce que cela doit être ; et l'action de ce^ chefs mystérieux se fait d^autant p^us re^piavquer que leur présence est invisible.

Toutefois, malgré cette dire<?tion commune^ les sociétés qui conspirent dans Tombre renferment des principes de désunion ; l'église de Satan a ses sçhis-. mes comme celle de Dieu. En France ji les associations , couvertes du manteau de la franc-maçonuerie, ne forment pas une société unique , et se partagent en quatre divisions principales ; les loges du rit moderne , celles du rit écossais ancien et accepté ^ celles du rit de misrhaim que le gouvernement k fait fermer récemment , et qui probablement ne font ^ue sommeiller^ enfin l'association dite 4es templiers. Ces institutions diverses ont leurs intérêts particuliers , leurs rivalités ^ leurs querelles , et il ne faut point s^en étonner. Outre que toute institution humaine contient des germes de dissension , la francmaçonnerie en recèle qui lui sont propi*es : l'esprit de liberté et d^é^lité qui la constitue fait supporter impatiemment à un grand nombre de ses membres le joug des sérénissimes supérieurs. D^ailleurs ceus-ci , pour prix des torrens de lumière qu'ils répandent , reçoivent , par les contributions des lo- |[es, des Ûots d^or, dont sans doute ils disposent pour le bien commun , mais dont l'emploi ixéaninoins est couvert de certains nuages. De là des soupçons , de là aussi des ambitions jalQuses , qui aspirent au double privilège de puiser en même temps aux sources de la lumière et à celles de la richesse ( 1 ). De plus , tous 1^ esprits n'ont pas le

(1^ Les choses les pliu funestes ont souTcnt ^ur côté ridicule : nqt aocietés secrètes sont s*, riches en ce |^re qiie nous aurons sou?ent Toc^, cBsioii dis leur ofii-lr , à ce sujet , le tnbut de notre admiration.

358 DES SOCIETES SECKÈTES

même système, tous les caractères n'ont pas la mème^ énergie ; les uns voudraient , suivant le mot de Champfort, des révolutions à Visau rose x l^s autres znarchéraieot à, txavers des flots de sang vers l^ but désiré. Toutes ces causes entretiennent dans les so« ciétés secrètes des divisions sans cesse renais* fiantes.

Mais il- ne faut pas s'y tromper j travaiitées par des dissensions intestines , elles n'en sont pas moini réunies contre Tennemi commun ; elles ne s'accor^ dent pas sur les moyens de destruction., mais elles 6'accordent toutes à détruire. La maxime fondamentale de leur politimie est de se servir de toutes les opinions, de tous les intérêts^ quelqu^opposés qu^Hs puissent être , pourvu qu'ils soient , so«is quelque rapport, hostiles enversla religion et la société. Âinsi> quoiqu^il y ait une grande différence entre un Jan^ sénislCj par exemple, et Vin jacobin de psofes^ sion , elles accueilleront le premier comme, le se-v çond , par cela seul que le janséniste a un esprit d'opposition à l'autorité religieuse : il v-a moins vite au but^ mais enfin il y tend , cela suffit. Ainsi enr core , eh France où l^csprit d'ii^piété* est répanda dans les derniers rang». de la société, elles favorir sent les intérêts démocratiques. Eu Espagne., au contraire^ où elles rencontrent dans le peu])le une foi inébranlable , et dans les liautes clauses la plii^ losopliie , elles appuient les intérêts dev l'aristocratie contre Tautoritéda monarque. Sui\ez leur politique dans toutes ses opérations , vous troaverez partout la même marche : il n'y a pas dans les esprits^une opinion fausse dont elles ne cherclu?nt à profiter , une pensée d'insubordination qu'elles n'accueillent, xuie haine qu'elles ne s'efforcent d'enrôler sou&^leor bannière; elles ne sont, sous le, point de. vue le plus général ^ que la ligue de toutes les erreurs et de toutes les passions.

Telles sont les considérations . prélirnjiDair^ q"?

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nous deviOnfi indiquer d'abord , pour préparer aux £aiits "que nous exposerons ensuite. Nous examinerons avec détail la constitution de ces sociétés , leur régime y leurs grades ; nous calculerons leurs forces ^ nous publierons leurs mystèi^es. Qu'osera-t-on répliquer , lorsque bientôt , leurs livres à la main , nous citerons leurs statuts , leui^ initiations , les discours de leurs orateurs et les aveux formels de leurs adep-^ tes ? Au point où en sont les choses , le temps de se taire est passé : le silence serait un crime» Ces sociétés ténébreuses ne seront vaincues que lors-^ qu'elles seront dévoilées ; et elles redoutent biea moins les baïonnettes que la lumière.

&octTMËNS Oui i>iiouTENT QUE Lfi siIgë dés idaÉTÉâ

SECRÈTES EST A PAKIS.

Dans lé paragraphe qui précède, nous avons dit que la direction suprême des associations conspira^ trices or^ntsées dans les différens pays de P£urope réside à Paris. S'il pouvait y avoir le moindre doute à cet égard , noire assertion serait puissamment confirmée par les pièces que le Moniteur de l^rance a publiées au sujet des sociétés secrètes de la Lom- Lardie. Ces pièces , extraites de la procédure intentée contre les chefs des révolutionnaires de cette contrée ^ ont un caractère absolument officiel. Comme elles ont été insérées ou analysées dans la plupart des journaux , nous nous bornerons à dter les passages qui expliquent l'épouvantable projet de ces sociétés^ et ceux qui démontrent la vérité de notre assertion touchant la direction suprêioe établie du3 la capi-» taie de la France»

S60 bES SÔCIÉtÉS SÉCRÈTES

Potir 8ë faire une idée de là perversité profonile de cette secte impie, qu'il Suffise dé dire qu^elle proscrit toute religion révélée ; qu'ielUe fait un devoir du régicide ; que ceux de ses membres admis au premier gradé doivent abjurer sdléniiellémeot là religion quHls ont professée jusqu'alors , et que l'admission au secoild gradé emporte l'obligation , pour le récipiendaire , dé frapper , d'un poignard ({u'ort lui met dans la main , lés attributs de la royauté.

Dans le gradé de simple màitré sublimé du dé jnaçon parfait^ lé candidat est obligé de jurer, soos pleine de mort , dé consacrer à la propagation dé la 6ecte toutes ses facultés physiques , intellectuelles et jpécuniairés , et d'obéir aveuglément à séâ chefs.

Dans lé gradé de subUme-^élu , on célèbre quatre fêtés qui répondent aux époques les plus funestes de la révolution française , dont la sëcté voulait renouveler partout là spectacle sanguinaire : une de ces époques est celle où ^infortuné Louis XVI tomba sous la hache du Crime. Un des premiers devoirs du sublime-élu , c'est d'aigrir lé peuple, de lui inspirer une haiiné profonde contre les princes et contré le sacerdoce , et de ne rien négliger pour Pirritér sens cessé contre les mstgistràts et les pré-^ très. Lés instructions secrètes dé sublime-élu portent en termes exprès , que a dans un jour dé mouve^ » ment po'pùlaire , il ne faut pas empêcher le trierai> phé momentané dé la populace ^ et lui peinoiettré i) de se livrer au pillage et dé se baigner dans le » sang tles nobles et des prêtres , afin qu^après s'être ib comprofmîse elle né puisse plus se retirer du pi^ i> cipicé. y> On fait connaître ensuite au sublimeélu que oc lé gouvernement constitutionnel dans 1» lequel la royauté est conservée n'est ^que le bat j> apparrent des vœux de la secte et un premier pas » pour parvenir d'autant plus sûrement au renversa sèment absolu du régime monarchique. »

Kou»notts abstenons ae toute réflexioD3 maisnofli

WODERNCS. 36 1

nons demandons avec effroi quelle contrée recèle le foyer principal de cette infernale conspiration. Les pièces de la procédure vont nous l'apprendre, oc Cette 7> secte devint y par ^influence des sectaires d'un » grade élevé qui se trouvaient à Turin et à Ge- D nève , l'instrument dji centre suprême de France. j> Le comité suprême s'était donné le nom de Grandj> Firmament » •

Le comte Frédéric Confalonieri était le chef des sociétés secrètes de la Lombardie , et le moteur le plus actif de la révolution qu^elies préparaient. Or quelles étaient ses relations ? avec qui correspondaitil? Ecoutons encore : « Les libéraux de France ]> recommandaient , dans les premiers jours du mois B de ianvier 1821 , aux conjurés de Piémont^ de ]» s'aiaer principalement des conseils et de la coo- X pération de Confalonieri. »

Ce n^est pafs tout : un des principaux agens de ces sociétés était un Français j nommé Ândriane^ qui , quoique retiré à Genève afin d'évitei^ des poursuites pour dettes, ce faisait néanmoins annuellement un voyage secret à Paris. » Avant de parcourir l'Italie , en i8i2 , ce il se rendit encore clandestine* X ment à^ Paris, au mois de septembre. »

A Milan , on visita ses papiers ; a ils furent retî- 3) rés de l'endroit où il les avait cachés, et l'inspec-^ 3) tion qu'on en prit le fit connaître clairement pour D un émissaire de «la secte. » Ces papiers faisaient Toîr comment le Grand-Firmament ^ fondant ses es* l^érancessur la révolution espagnole, nourrissait encore, avant les derniers mois de 1822, la pensée <*riminelle de recomposer la trame que les evétiemens politiques de jSîaples et de Piémont avaient jrompue ; et comment il s'était formé,, à Genève , sooa ses auspices^ un centre de conspiration avA Secondait puissamment ses vues révolutionnaires ditigées contre la tranquillité de FltaUe. ce Andi-iane i^ en reçut la mission de propager en Italie les

36a DES SOCIÉTÉS SECRÈTES

» réformes nouvellement introduites ^ d'y étendre » le plus possible l'établissement de la société , etc.... » Muni d'une patente qui lui fut délivrée par le y> Grand-Firmament , et de tous les papiers nécesy> saires^ il quitta Genèye et Lausanne dans les 7> premiers jours de décembre 1832. »

Que résulte-t-il de tous ces documens ? Il en résulte, i®. qu'Àndriane, avant de parcourir l'Italie pour propager la secte révolutionnaire , se rendit à Paris ; 2». qu^il fut ensuite autorisé par une patente du Grand'Firmament, c'est-à-dire du centre suprême résidant à Paris, comme on l'a vu plus haut; 3^ que le centre établi à Genève^ et dont il reçut sa mission sur la fin de 1822, était établi sous lesaz^ pices du Grand-Firmament; 4*** ^^^ ce Grand- Firmament correspondait en même temps avec les révolutionnaires d'Espagne et d'Italie.

Nous ne craignons pas de l'avancer , toutes les découvertes que l'on pourra feire à Pavenir , dans les différens pays , sur les rapports des sociétés secrètes révolutionnaires , tendront toutes à prouver que It direction suprême e3t en France.