RELIGION CHRÉTIENNE

Une imputation pareille demande des preuves , et des preuves que les francs-maçons ne puissent dé-* savouer; je les tirerai doue des instructions qu'on donne à tous les francs-maçons , et qui sont comme les premiers élémens de la franc-maçonnerie.

Tout chrétien sait, et croit fermement, que toute la reUgion chrétienne est fondée sur Jésus-Christ : que , non-seulement il en est le fondement , mais encore .la perfection et la fin. Enlever Jésus-Christ aux chrétiens j c'est leur enlever leur, religion toute entière avec tous les secours de la vie présente , et toutes les consolations de la vie future : or, c'est l'ohjet principal et unique de la franc-maçonnerie ; c^est à ce point que se rapportent tous les grades , tous les emolèmes, tous les hiéroglyphes de cet ordre.

Il aurait été trop révoltant d'annoncer un but aussi impie ; et, à coup sûr, les francs -maçons n'au* raient pu se faire des prosélytes au milieu de ce ùècle, quelque corrompu qu'il soit, s'ils avaient annoncé leur projet à découvert. Qu'ont-ils fait pour réussir ? Ils oot réuni les rêveries de la cabale avec des traits historiques, et ont fait un mélange qui ne ressemble à rien*

POUR LES CURIEUX. 5l

L'embarras , et cependant le point principal, élait d'ôler à Jésus^-Christ sa divinité , sa mission et le

Ï mouvoir de faire des miracles par sa propre vertu. I fallait aussi faire entendre , car on n'aurait osé

qu 11 II en était pas l unique fondateur. Oa a cm venir à bout de tout cela, eu inventant une liistoire absurde sur laquelle toute la franc-maçonnerie est fondée , et que l'on conte sérieusement à ceux qui' sont initiés dans cette société, comme un événement véritable. La voici telle, à peu près , qu'on la raconte.

<c Adoniram fut choisi par Salomon pour avoir » l'intendance sur les ouvriers du temple qu'il vou- » lail élever au grand Architecte de l'univers. Cet » intendant ayant un grand nombre d'ouvriers à 1» payer , jK>ur les connaître tous , et donner à cha^ > cun le salaire qui lui était dû selon sa qualité 9 d'apprentif, de compagnon ou de maître, con- » vint , avec chacun d'yeux , de mots , de signes et » d^attouchemens différens pour les distinguer. Trois Ti compagnons résolurent d'obtenir la paie de mai- ]» tre, en usant des mots, des signes et des attou- » chemens propres à cç grade. Pour cet effet , ib s prirent la resolution de forcer Adoniram à leur 9 révéler ce qui distinguait les maîtres des compa-- » gnons, ou de l'assassiner. C'était au pied' des deux D colonnes d'airain qui étaient dans le vestibule du ]> temple, dont l'une s'appelait Jakin et l'autre* ]» Booz , noms hébreux qui signiOent force et sla-* ]» bilité, qu' Adoniram avait coutume de se rendre j» pour paver ses ouvriers. Les trois compagnons^ ]» qui voulaient avoir la paie de maître, se cachèr- ]> rent Jans le temple ; ils se postèrent l'^un au midi ^ » l'autre au septentrion , et l'autre à Torient. Loi»- ]ft qu^Adoniram^ , qui entra dans le temple par la » porte occidentale j passa devant -celle du midi| ua

Sa LE TOILE LEVE

j) des trois compagnons lui demanda le mot de mai-

3) tre^ en levant un bâton sur lui. Adoniram lui

j> dit qu'il n'avait pas reçu le mot de maître de

]D cette manière. Aussitôt ce compagnon lui porta

3> un coup de son bâton sur la tête. Ce coup n^ayant

j> pas été assez violent pour jeter Adoniram par terre ^

y> il se sauva du côté de la porte du septentrion j

y> où il trouva le second com^pagnon , qui le traita

» comme avait fait le premier ; cependant , n'ayaot

j> pas encore été terrassé de ce second coup , il fut

y> pour sortir par la porte de l'orient , mais il y

y> trouva le troisième compagnon qui , après lui avoir

y> fait la même demande que les deu:!^ premiers,

y> l'assassina sans miséricorde : après quoi , les trois

j> assassins se rejoignirent pour Penterrer. Quand

y> il fut inhumé , ils coupèrent une branche d'aca-

» cia qui était voisin ; et la plantèrent dans le lieu

» où le cadavre était déposé , pour le reconnaître

3> quand bon leur semblerait. »

<c Salomon , ayant été sept jours sans voir Ado- 3> niram, ordonna, le septième, à neuf maîtres de le » chercher ; et pour cet effet , d'aller d'abord se » mettre trois a chaque porte du temple , pour sa- » voir ce qu'il était devenu. Ces neuf maîtres exé- » cutèrent ponctuellement l'ordre qui leur avait été 7> donné ; et après avoir cherché long-temps , sans y> acquérir aucunes nouvelles sur Adoniram , trois y> d'entr'eux , qui se trouvèrent un peu fatigués , » furent se reposer auprès de l'endroit où il était y> enterré. L'un des trois , pour s'asseoir plus aiséy> ment , porta la main à la branche d'acacia , qui y> vint â lui aussitôt. Alors ses compagnons remar- » quèrent que la terre, en cet endroit, avait été j> remuée nouvellement. Voulant en savoir la cause, 7> ils se mirent à fouiller jusqu'à ce qu'ils trouvé- » rent le corps d' Adoniram. Surpris et étonnés de y> cette rencontre, ils firent signe aux autres maîtres y> de venir à eux, et tous reconnurent aisément

7> Adoniram , qu'ils soupçonnèrent avoir été assasy> siué par quelques compagnons qui avaient voulu » qu'il leur révélât le mot de maître. Dans la crainte » qu'ils ne l'eussent tiré de lui, ils convinrent d^en 3> prendre un nouveau , qui serait celui qu'un » d^entr'eux prononcerait en levant le cadavre. Il J> y en eut un qui le prit par un doigt, et ce » doigt lui resta dans la main ; il le prit sur le j> champ par un autre doigt , qui lui resta de même; J> il le saisit alors par le poignet, qui se détacha J> du bras, ce qui lui fit prononcer macbenac , la » chaire quitte les os. Tous les maîtres convinrent y> alors que ce serait le mot de maître. Après avoir » exhumé le cadavre , ils firent leur rapport à Sa- JD lomon qui , pour faire connaître l'estime qu'il » faisait d^Adoniram , ordonna qu'on l'enterrerait » dans son temple y avec grande cérémonie. »

11 n^est personne qui ne sente que cette histoire est invraisemblable , et qu^elle a toute l'apparence d'un conte inventé à plaisir. Cependant , c^est sur cette histoire qu'est fondée la maçonnerie que l'on appelle , pour cette raison , ^doniramite. Dans les grades supérieurs , cet Adoniram prend le nom ai Hiram-^bif ^ que Pon interprète Hiram , grandprêtre , d'où l'on peut conclure que c'est un personnage emprunté , auquel on fait signifier tout ce qu^on veut. Mais il est à remarquer que quelqu^invraisemblable que soit cette histoire , il n'est pas permis à un franc-maçon de la révoquer en doute. Cependant on permet qu'il fasse peur aux jeunes apprenlifs de l'ombre d^ Adoniram , et qu'il en fasse des farces ridicules et plaisantes qui amusent les maîtres.

Mais sous ce travestissement forcé y on peut remarquer^ i<>. l'acacia ; 2<>. le mot de maître; 3<>. les trois coups de rouleau ou de bâton ; 4**- l^exhumation du cadavre d' Adoniram , avec les circonstances qui l'accompagnent.

54 i-E voile: leté

Uacacia j de l'aveu des fraucs-maçons ^ signifie la croix de Jésus-Christ; les trois coups de rouleau ou de bâton signifient donc les trois clous dont H fut attaché à la croix. Le mot de maître qû'Ado* niram ne voulut pas communiquer, est le grand mot de Jehoi^a : or , Toici l'histoire t d'Adouiram rapprochée de la vérité.

Il • est certain , par ^histoire sainte , que Salomon préposa Âdoniram pour veiller sur les ouvriers qui fiaient occupés à la construction du temple de Jérusalem ; mais ce que lés francs-maçons ajoutent de surplus, est tii*é ae la paraphrase chaldaïque , et emprunté du conte que les Rabbins ont tissu pour enlever à Jésus-Christ sa. divinité et sa puissance. Us ont imaginé qu'un jour étant entré dans le temple de Jérusalem, il avait vu le Saint des saints^ ou le grand-prêtre avait seul la permission d'entrer; qu'il y avait secrètement pénétré, y avait trouvé le mot Jehot^a qu'il avait emporté , en le mettant dans une incision qu'il s^était faite à la cuisse , et (jue c'était par la vertu de ce nom inef* fable qu'il avait opéré les miracles qu'on lui attribuait.

Quelque ridicule que soit cette invention des Rab* bins^ les suciniens et les francs-maçons l'ont adoptée, parce (j'i'elle leur aide ù prouver que Jésus^ Christ n^est pas Dieu , que ce n'était qu^un préposé sur les ouvriers du grand Architecte de l'univers > dont Salomon lui-iiièine n'était que le ministre. Les circonstances que Ton suppose avoir accompagué la découverte du corps d' Adoniram , ont aussi pour but de prouver que Jésus-Christ n'est pas ressus-^ cité j puisque sept jours après avoir été mis en terre ^ on trouva que la chaire quittait les os ; par con^ séquent , qu'il était tombé en corruption. Si Jésus^ Christ n'est pas ressuscité , dit l' Apôtre , notre foi est vaine ; par conséquent , tout le système de hk religion révélée est sans fondement.

C'est le point capital que Sodn et les fraaca-^

POUR LES fimiEux. 55 '

maçons ont cherché à établir. Us n'ont pas . essayé, de le mettre en vogue par principes el par discos-^ sions : ils n'y auraient pas réussi ; niais ils ont inventé un système pratique qui conduit les chrétiens a ^abjuration de la religion de Jésus-Christ ; et ils ont eu l'adresse d'imposer silence sur toutes lea discussions religieuses, qui auraient pu mettre eu évidence ce qu'ils ont voulu cacher avec le plus grand soin , et de condamner à l'amende tous ceux qui oseraient transgresser le règlement qu'ils ont lait à ce sujet. Voilà la marche de la franc-maçon-nerie j voilà le grand secret que les profanes n'ont pu pénétrer jusqu'à ce jour, et qui sera mis en évidence par l'analyse des grades de la maçonnerie j dès qu^on voudra l'essayer.

hc grade du rose-croix renverse toute la croyance de la présence réelle de Jésus-Christ au saint Sa^ crement de nos Autels. On y fait là cène à la ma-* nière des protestans, et avec des cérémonies qui accompagnaient la cène des juifs ; en sorte qu'on y professe , par ses actions ^ que tout se passe en figure dans l'Eucharbtie des chrétiens , et qu''on a autant de respect) pour ne pas dire davantage, pour la cène maçonnique ^ que pour la communion du Corps et du Sang de Jésus-Christ , dans l'église catholique apostolique et romaine.

Ne soyons donc pas étonnés que les protestans s'unissent aux francs-maçons pour persécuter la re-» ligion cathoUque. Ce sont, de part et d'autre, mêmes maximes, même haine. Il résulte du procès de Cagliostro^ fondateur de la maçonnerie ^yp* tienne , qu'il a manifesté en tous lieux sa haine , et le mépiis le plus décidé pour tout le système de la religion, pour ses ministres et pour ses piatiques. Il a attaqué la majesté et les perfections de Di0u , la divinité de Jésus-Christ , sa mort , le grand œuvre de la rédemption du genre humain , la virginité de la Sainte Vierge, l'efficacité des Sacremens^ le

culte des Saints, la dignité de la hiérarchie ecclé^ siastique.

Il résulte de tout ce qui s'est passé en France , de la part des protestans, qu'ils ont juré la ruine de la religion chrétienne. Ceux de Montauban ont projeté de chasser de la ville tous les malheureux catholiques ; ceux de Nismes ont fait une guerre cruelle aux prêtres et aux catholiques. Le comité secret du club des jacobins était presqu'en entier ^ composé de protestans ; et c'est dans ce club que se sont faites les motions les plus opposées aux principes catholiques. - •* . -*

Les francs-maçons ont fait l'impossible , auprès de l'assemblée nationale , pour renverser de fond en comble le dpgme et la morale de la religion catholique ; et ils ont réussi en partie. La constitution française est le résumé des clubs , où dominent les francs-maçons ; elle a été dirigée par le marquis de Gondorcet et ses adhérens , et il est le grand docteur de la franc-maçonnerie ; le duc d''Or.... grand-maître de toutes les loges de France , a épuisé sa fortune pour établir ce grand ouvrage. Une foule d'écrivains , ennemis de la religion chrétienne , ont prêté leurs plumes , et vomi des' blasphèmes contre ce qu'elle a de plus saint ; des officiers municipaux ont forcé les tabernacles sacrés , en ont tiré les ci-boires encore pleins d^hosties , avec des mains profanes y et ont entassé , dans leur voiture et sous leurs pieds, ciboires, calices, ostensoirs^ en prononçant des blasphèmes impies. Que sont tous ces hommes d'iniquité ? Des déistes , des phiosophes , des francs-maçons^ qui veulent tout réunir sous le drapeau de la liberté de religion , et de la liberté de gouvernement.

Ils ne disent pas ouvertement qu'ils ne veulent pas se soumettre à des mystères religieux qui ne sont pas les leurs , qu'ils rejettent la foi en Jésus-Christ , et qu'ils veulent abolir sa religion ) mais ils enlèvent

POUR LES CURIEUX. Sj

les instnimeDS de son culte; ils font fermer les églises où le peuple avait coutume de s'assembler pour prier son Dieu et son Sauveur; ils poursuivent ses ministres ; ils font servir la force publique^ qui est entre leurs mains , à faire déserter ses tem-

1)les ; n'estr-ce pas agir comme s'ils avaient abjuré eur religion , comme s'ils voulaient l'effacer de tous les cœurs ? Les membres de rassemblée nationale voient toutes ces insultes et ces profanations ^ et ils ne les empêchent pas : il semble que l'assemblée nationale ne conserve son activité, que pour protéger les protestans et leurs ministres; elle veut donc aussi FCf0verser la religion chrétienne ? 11 suffit , poup^v«^'ep convaincre^ de suivre pas-à-pas les démarches des membres de cette assemblée ^ et de ceux qu^elle a mis en mouvement.

Ils ont eu Fadresse de diviser le clergé catholique pour le détruire plus aisément. Les pasteurs da second ordre, dont l^assemblée s'était servie pour affaiblir l'autorité des premiers pasteurs, ont été chassés de leurs placer, comme les autres l'avaient été de leurs sièges. Un fatal serment a mis le troii' ble dans toutes les consciences, il a ébranlé tous ceux dont la foi était faible et les a fait tomber; les é&lises ont perdu leurs pasteurs légitimes, qui ont été remplacés par des intrus déshonorés par leur ignorance ou leurs vices. Les brebis ont changé de bercail , et n'ont plus été nourries dans les mêmes pâturages ; les égUses saintes ont été abandon* nées ; un scmsme affreux a divisé le plus beau rovaume de l'Europe; le père s'est armé contre le fils, la fille contre la mère , l'époux contre l'épouse ; tous les sentimensde la tendresse et de la confiance ont été étouffés; de grands scandales ont affhgé les âmes pieuses ; la persécution a atteint les personnages les plus respectables ; les asiles de la religion et de la vertu ont été violés ; on s'est joué de la pudeur d^un sexe fai«« ble ; ou a violé les lois de l'honneur et de rhonnâ«