XXXVIII INTRODUCTION

Vécrivain^ h patron juré, rhonime de conseil, le timonier, les trompettes et les tambours, les arbalétriers, les matelots de la proue, le garde de la porte et les cuisiniers, ayant chacun une tasse à la main, et il était d'usage d'y mettre quelque argent. Les recommandations relatives aux frais du voyage sont suivies dune description de la Samarie, de la Galilée, de Saint- Jean-d' Acre et de Damas, ainsi que de Vitinéraire à suivre pour aller au mont Sinaî et revenir en chrétienté par l'Egypte. Sancto Brascha rédigea cette partie de son ouvrage sur les indications qui lui furent données par le gardien du couvent du mont de Sion et par le supérieur du couvent de ^eyrout, quil rencontra à Jérusalem.

A la fin rfw Viagioal Scpulchro5^ trouvent placées deux pièces de vers ; l'une est une oraison que Sancto Brascha écrivit sur le Calvaire, les pieds nus, le 2Cf juillet 1 480 ;l' autre, à la louange de la Vierge, fut composée par lui au tombeau de Notre-Dame dans la vallée dejosaphat. Unfin^ on trouve um lettre latine d'Anibrosio Archinto, sous la date du 9 des calendes de Mars, dans laquelle celui-ci félicite l'auteur de la relation et lui exprime le plaisir que lui a causé un opusctde composé sur ime galère au milieu du bruit des vagues, du sifflement des vents et des clameurs de la chiourme. J'ai relevé seulement dans la relation italienne les faits, peu saillants il est vrai, que ne mentionnent ni Faber^ ni le pèlerin français; je me suis attaché uniquement à ceux qui ont trait aux partictdarités du voyage.

Sancto Brascha, qui nourrissait depuis son enfance le

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projet de visiter Jérusalem, était aninié des sentiments de la foi la plus ardente : il a inséré dans son récit non seulement les prières et les hymnes que l'on devait réciter et chanter pendant les visites aux Lieux Saints, mais encore celles qui se rapportaient, pendant la traversée, aux jours fériés. Il raconte, eh outre, avec lapins entière bonne foi, un miracle dont il fut le témoin.

Pendant un repas dans le couvent du Saint-Sépulcre, la conversation tomba sur Vint possibilité de conserver du pain à bord, sans le voir, au bout de très peu de temps, se gâter et moisir. Le gardien assura quun pain ne subissait aucune altération, après avoir été placé dans le trou où fut fixée la sainte Croix. Sancio Brascha voulut en faire V expérience , et il affirme quel son arrivée à Venise, il trouva le pain aussi frais que le jour où il l'avait placé dans le rocher du Calvaire *•

Le récit du voyage de Sancto T3rascha est dédié au trésorier général milanais Antonio Landriano, quil appelle son père et son protecteur. La première édition parut à

1, El qua ve âiro mm helhi expeicutia fada âe queUi samUssîmi mister H; vulelicet, che essenâo io in dicta chicsa iicl triclimo sivc luocho âove tttavgiauo li jrati, assettato a la mctisa loro ih rimpecto al Juitrofto de la galea et esseudo introït in raçionamenti qtianto sia àlieno da ta natiira hnnana et navigare et quando presto si guastano le victuaglie in mare, maxime et pane che in un giorno e mufolento, tievasi in piedi cl padre guardiano et dice : piglia vno di questi pani, fyiioi porta to in galea et doveti pare che mai si guastera toise questo jHine et con devotione to fcce tochare et hucclx) de ta santa croce; puoi to poitai in ^àlea. Et quando lui a l^enelia, to trovai net grado pioptio ch'io to toise in la chiejia del Sancio Sepulcliro videlicet, fresco^ mondo et helîo como se alljora fosse portato del forno, Viagio, jo )2 r^.

XL INTRODUCTION

Milan Vannée qui suivit son retour * ; la seconde vit le jour six ans plus tard, la troisième en 1487, et la quatrième en 1497. Une autre édition fut publiée en ijicf aux frais d'un prêtre, Niccolà da Gorgonzola. Elles sont toutes fort rares.

fe nai que peu de mots à dire sur l'auteur du Voyage à la saîncte cyté de Hiérusalem. Toutes les recherches que f ai faites pour soulever le voile qui couvre sa personnalité et son nom ont été vaines.

La veille de V Epiphanie de Van 1)2$, Louis de Bourbon, comte de Clermont, qui avait fait le voyage de férusalem^ obtint de Charles le Bel rautorisation de fonder la confrérie des pèlerins et voyageurs de Terre Sainte^ et de construire une église et un hôpital sur des terrains achetés par lui et situés dans la rue Saint-Denis. Cette confrérie venait an secours des pèlerins pauvres, soit à leur départ pour la Talestine, soit à leur retour ; les noms de tous ceux qui faisaient ce pieux voyage étaient inscrits sur ses

I, IHnerario ii Sancto BrascJja de giorno in giorno alla sanctissima cita de. Jérusalem nelV anuo M, CCCC. LXXX, In fine : Leonardus PacM et Uldericus Scin\en\éler Theutonici Ixn-tatu Anibrosii Archinti hoc opuscxilumin lucem aUulerunt, anno analali cltrisHano M, CCCC, LXXXI,quiuto Kalendasinariias. In'4, car, froth,

Viagio al sepitlcbo* In fine : Impressum Medionali per tnagistrtim Leonardum Pachel anno M ,CCCC.LXXXVI1 die XXVII mmsis januarii, 62 ff. non chiffrés. Viagio del sepulchro con le sue ant, et oratione de loco in loco. In fine : Mediolani impensa Ven. Preshyleri Nicolai de Gorgonzola Af . CCCCC, XIX, die XXVI l sept. 46 ff, non chiffrés, fig, s, bois.

Tabler cite une édition in-12, qui aurait été imprimée à Florence. Bibliographia geographica Psihsxms^. Leip:i^ig, i86j,p, /^.

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registres \ Ceux-ci ont malheureusement disparu et un fragment bien incomplet et ne remontant pas au delà de la seconde moitié du XVF siècle, a été inséré dans les anciens statuts de l'ordre hospitalier et militaire du Saint- Sépulcre de Jérusalem, publiés vers la fin du XVIir siècle^.

La seule mention de personnages français^ s étant rendus en Palestine pendant le règne de Louis XI, est faite par Antoine Rcgnanlt bourgeois de Paris et voyager de Varchiconfrérie du Saint-Sépulcre, qui alla à Jérusalem en 1^49-

Dans la relation de son pèlerinage publia en isyj, Antoine T{egnault prétend que Louis XI envoya Albert des Roches et Thilippede Comynes, porter au Saint-Sépulcre ses présents et ses offrandes ; mais il ne nous fait pas connaître la source à laquelle il a puisé ce renseignement.

L'auteur de la relation du pèlerinage de 1480 était, sans aucun doute, un habitant de Paris. Il part de cette ville pour se rendre à Venise et il y revient après avoir visité Rome. Dans le cours de son récit, il emprunte à Paris ses termes de comparaison : « Venise est une belle cité, grande comme la moitié de Taris ; » « et dict on qu'il y a

j. On peut amsuîter sur Vhistoire delà confririeâu Saint-Sépulcre:}, du Breul, Le théâtre des antiquitez de Paris, Paris, j6i2, in-4^ $28'$4^;3inard, Le voyage de Ilierusalem et autres lieux de la Terre Sainte, etc, Paris, 1621, pag, 6^'j)j^ et enfin les Anciens statuts de l'ordre militaire et hospitalier duSaint-Sépulcre^^/c, Prtm, 177^.

2, Parmi les noms des voyageurs affiliés à la confrérie, dont les ouvrages ont conservé une certaine notoriété, oti remarque ceux de facqius Gassot {JS47)t Antoine Regnault (iS49), André Thévet (iJS^) ^ Jacques de Villamotit, qui fut reçu à Paris le 2 atril lôo^ ,

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plus de batteaux à Venise que de^chevaulx ne muïet:^ à Taris. » En parlant du palais ducal, il fait renuirqucr « qu'il ny a point de belle grande salle comme à Paris. »

Dans sa description du Rialto, on lit ces mots : « et W, chascun jour, tous les marchans de la ville comparent personnellement pour estre trouve^ de tous ceulx qui ont à besogner à eulx^ comme font les advocat\ au Talais. »

Dans les quelques mots consacrés à LiTfiinne (Le^im), le pèlerin nous apprend que derrière cette ville se trouve une colline ce hault coîume Montmartre à Paris. » A ^guse, « devant les Cordeliers, il y a une motdt belle fontaine, qui a dix ou douze tuyaulx, comme celle des Sairwts Innocens à Taris » •

Enfin, pour donner an lecteur ime idée exacte de la grandeur de Véglise du Saint-Sépulcre, il fait observer quelle ce est grande comme l'église Sainct Germain des Trei /^ Paris au plus, mais elle est moult différente en façon et situation aux églises d'Occident. »

Les citations qui se trouvent dans /^ Saint voyage ^/totent que l'auteur connaissait bien la langue latine et les saintes Ecritures. Je suppose qu'il était clerc, mais qu'il n'appartenait à aucun ordre monastique et n'avait point été consacré prêtre. En effet, il ne nous dit pas qu'il ait été logé, comme les religieux en avaient le droite au couvent du mont de Sion, ni qu'il ait célébré la messe soit dans l'église du Saint-Sépulcre, soit dans auctm des sanc-

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tuaires de la Terre Sainte. La seule personne dont il parle comme ayant été liée avec lui pendant le voyage, est le secrétaire de Louis de Bourbon, évêque de Liège.

L intérêt de la relation du pèlerin de 1480 consiste surtout dans la description de Venise et dans le récit des faits dont il y fut témoin ; ce qu'il raconte de Raguse, de Modon, de Candie, de Chypre et de Rhodes est digne d'attcniion ; la description qu'il donne des Lieux Saints de Jérusalem n'offre rien de saillant, mais je ne puis nie dispenser de signaler ce qu'il nous apprend des libéralités de Philippe le Bon. Ce prince avait fourni la somme nécessaire pour y acquisition, à Ramlch, d'une maison destinée à servir dljoslmr pour les pèlerins ; il avait fait acheter à Venise, et transporter à grands frais à Bethléem, les bois nécessaires à la réparation de la toiture \de l'église et il avait aussi offert au couvent du mont de Sion, une magnifique tapisserie de fils d'or, destinée à orner la chapelle du Cénacle.

Il faut noter aussi, comme des faits intéressants Jes dangers auxquels furent exposés les pèlerins, à cause de l'absence de sécurité qu'offraient les routes de la Palestine^ et Vavidiié du patron de la galère, qui n'hésitait pas à sacrifier à ses intérêts personnels la liberté de ses passagers. Ccst le récit de ces nombreux incidents qui donne à cette relation un intérêt tout particulier.

Z^ Voyage de h saincte cyté de Hierusalèm ^x;M/?owr la première fois le jour en 1^17, année dans le courant de laquelle François Regmult faisait réimprinwr une nouvelle

XLiv INTRODUCTION

édition du voyage à Jérusalem du frère Nicolas Le Hnen\ Cette première édition fut donnée sous le titre de : « Le Voyage de la saincte cyté de Hierusalem, avec la description des lieux, portz, villes, citez et autres passaiges, faictTan mil quatre cens quatre vingtz, estant le siège du grant Turc a Rhoddes et régnant en France Loys unziesme de ce nom. La dicte description d'icelluy voyage faicte et compillée curieusement à rhonneyr de tous chrestiens qui vouldront entreprendre ledict voyage, par un pèlerin qui fist ledict voyage ; à commencer depuis le partement de Paris jusqùes au retour en icelle. Nouvellement imprimé à Paris. Hz se vendent sur le pont Nostre Dame à l'enseigne Sainct Jehan TEvangeliste, ou au Palais, au premier pillier. »

I . Le grant voyage de Hierusalem divisé en deux parties . En la première est traicté des pérégrinations de la saincte cité de Hierusalem du mont Saincte Catherine de Sinay et autres lieux sainctz avec les a. b. c. des lettres grecques, caldées, hebraicques et arabicques avec aucuns langaiges des Turcs translatez en françois.

En la seconde partie est le traicté des croisées et entreprinses faictes par les roys et princes chrestiens pour la recouvrancc de la terre sainte et augmentation de la foy comme Charles Martel, Pcpin, Charlcmaigne, le roy sainct Loys, Godefïroy de Buillon et autres qui ont conquesté la cité do Hierusalem. Des guerres des Turcs et Tartarins : la prise de Constantinoble du siège de Rhodes, la prinse de Grenade avec Thistoyrc de Sophie, les guerres et batailles entre le grand Turc et le grand Souldun faictes depuis nagueres. Le chemin voyaige de Romme avec les stations des églises ou sont les grans pardons et plusieurs aultres choses singulières.

Imprimé à Paris pour François Regnault libraire demourant en la grant rue Sainct Jacques à l'Imaige Sainct Claude. In-4, goth. 212 leuillesilg. s. b.

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Le privilège « de par le prévost de Paris » fut accordé le i6 avril i^iy, après Pâques, •

Ce volume se compose de 62 feuillets petit in'4, mn chiffrés. Il est orné d'un plan du Templum Salomonis du nions Oliveti et des lieux otï Melchisedecb et Abraham offrirent leurs sacrifices, ainsi que de douT^ gravures en bois grossières, empruntées au Rosier des dames, au Supplementum chronicorum et à d'autres ouvrages populaires. On lit à la fin : « Cy finist le voyage de la saincte Terre et cyté de Hierusalem tant par mer que par terre. Nouvellement imprimé à Paris, Tan mil cinq cens et dix sept, le neuviesmejour du mois de may pour Jehan de la Garde, libraire juré de l'Université de Paris, demourant en ladicte ville, sur le pont Nostre Dame, à l'enseigne Sainct Jehan TEvangeliste, ou au pallais au premier pillier devant la chappelle ou Ton chante la messe de messeigneurs les Presidens. »

Le lexle de cette édition, dans lequel les noms des personnes et des villes, même les plus connues, sont défigurés au point d'être méconnaissables, a été reproduit sans aucun changement dans un petit volume réimprimé^ quelques années plus tard, pour le compte de Jehan de Sainct Denys.

Ce volume est un petit in- 12 de 6 y feuillets non chiffrés : le titre est ainsi conçu : « Le voyage de là saincte cyté de Hierusalem avec la description des lieux, villes, citez et aultres passaiges faict Tan mil quatre

xLvi INTRODUCTION

cens quatre vingtz, estant le siège du grand Turc devant Rhodes et régnant en France le roy Loys unziesme de ce nom. Imprime nouvellement à Paris. VIII, f. et d. »

On y voit trois gravures sur bois dont Vunc représente un sceau autour duquel on Ut V inscription suivante : Sigillum indulgentiarum hospitalis B^^ M. de Podio.

Enfin M. Lambert Darmont, Liégeois^ en donna une troisième édition sous le titre de « Voiage de la saincte cité de Hierusalem, jointe la description des citez, villes, ports, lieux et aultres passages ; ensemble les cérémonies des Turcs, avec Testât de leur Empereur, ordre de sa gendarmerie, finances et succès de ses conquestes, etc., piecà descrits par Bartelémi Gcorgivitz Hongrois, pèlerin dudict voiage, par Léonard Streel, imprimeur juré, aux despcns de Lambert de la Coste. M. D. C. » Cet ouvrage est dédié à noble et valeureux seigneur Edmond^ baron de Svartiemberg. »

La relation du voyage de Jérusalem comprend 2(j feuillets in-4 non chiffrés. Le verso du feuillet 2y et le recto du feuillet 29 se trouvent par erreur imprimés aux feuillets 26 et 2"/ y verso et recto.

Les trois éditions sont d'tme extrême rareiè et on en connaît seulement quelques exemplaires^ conservés soit dans des dépôts publics , soit dans des collections particulières^ Lintérêt que présente la relation de ce voyage, les circonstances dans lesquelles il a été accompli^ ni ont déterminé à le

INTRODUCTION lxvu

Hrer de l'oubli. J'ai cm utile de joindre au texte quelques notes, fournissant des éclaircissements sur les personnes et sur les lieux visités par k pèlerin. Elles feront ressortir, j'ose l'espérer, la parfaite exactitude de son récit.