PROPAGANDE DE JÉSUS

Voyez sa Propagande Pacifique (pag. 84), sa Propagande Populaire (pag. 86), sa Propagande orale (pag. 88), l'institution de ses Apôtres et de ses Disciples (pag. 89) , son emploi des Paraboles (pag. 92), sa prudence et son adresse dans sa Propagande (pag. 95). — Nous n'avons plus qu'à compléter ce sujet.

§ I. — • Opposants à la Fropagaada.

Quoique ce soit Jésus, le Fils de Dieu, qui prêche et qui enseigne ; quoique sa Doctrine d'amour et de Fraternité, au nom de Dieu« Père de tous les hommes, soit la plus divine, et sa Propagande la plus sainte ; quoiqu'une voix du Ciel ait souvent dit écoutez-le; vous allez voir comme ces malheureux Riches, ces malheureux privilégiés de toute espèce, sont rebelles à sa Doctrine, sourds ou hostiles à sa Propagande !

C'est Jésus lui*méme qui va vous l'expliquer dans deux belles Paraboles.

Parahok du Semeur.

Un jour que Jésus, parcourant les villes et les villages pour faire de la Propagande , se trouve entouré de ses douze Disciples, de femmes qui le suivent , et d'une grande foule de Peuple sorti des villes pour Tentendre « il leur raconte cette Parabole :

« Un semeur s*en alla semer son grain; et une partie de la semence qu'il semait tomba le long du chemin i où elle fut foulée aux pieds, et les oiseaux du del la mangèrent. —Une autre parlie tomba sur des pierres; et ayant levé; elle se

sécha , parce qu*elle n'avait point d'humidité. — Une autre tomba au milieu des épines ; et les épines, croissant avec la semence, 1 étouffèrent «r-rUne autre partie tomba dans une bonne tmre; et ayant levé, elle porta du fruit, et rendit cent pour un. »

Et après avoir raconté cette Para))ole , Jésus ^'écrie : «Que celui-là entende qui a des Qireilles pour entendre 1 9

Mais ses Disciples ne comprenant pas eos^ irièmes, il leur en donne l'explication et dit :

« La Semence désigne la Parole de Dieu.

• La Semence qui tombe le long du chemin désigne ceux qui écoutent la Parole , mais dans le cœur desquels le Diable vient enlever cette Parole, de peur qu'ils ne croient et ne soient sauvés.

« La Semence qui tombe sur des pierres désigne ceux qui reçoivent la Parole avec joie , mais dans lesquels elle n'a pas de racine , qui ne croient que pour un temps, et qui se ret^v^^t au temps des épreuves.

« La Semence qui tombe dans les épines désigne ceux qui ont écouté la Parole , mais dans lesquels elle est ensuite étouffée par les soi^ot* iudefi , par les richçss^ et p^r les plaisirs de ceite vie/ en §orte quHlg ne aonnent jiuçpn ffvût.

• Çnfin, la Sem^çi^ q\ii tosibe dan^ la borgne Terre désigne ceux qui, ^yant écouta la Parole avec im cœur bon et ^ceUept^ \4 rfù^w^At et

rodaisentdu fruit par la patience. (Lue, ViO, ài6.)

Comme cette Parabole est expressive) eomme elle peiqt l)|en reffet différent q^e pjrodait la Parole, I^ (k^ctrine^là Prppag^qdede Jean», sur les différentes classes dç ses ^udj^qf^l

, Parabole du grand B^tnqueU

• Un homme fit un jour un grand souper^ auquel il invita plusieurs personnes. — Et à l'heure du souper^ il envoya sop serviteur dire aux conviés de venir, parce que tout était prêt. «* Mais tous, comme de concert , commencèrent à s'excuser. Le premier hii dit : J*ai acheté une terre, et il faut nécessairement que j'aille la voir ; je vous supplie de m'excuser. — Le second dit : J'ai aoiheté oinq ootkplês de bœufs , et je vais les éprouver ; je vous supplie de m'ex* cuser. — Et le troisième dit : Tai épousé une femme, et ainçi je pe puis y aller. — r Le servir teur rapporta tout ceci à son maître. Âlor^ le Père de famille se mit en colère , et dit à son serviteur : Allez vou9^n promptement dans les

{iiacea el dans les rues de la ville, et amenez ici es pauvres , les estropiés , les aveugles et les bJ0ite^^. — r Le serviteur loi dit ensuite : Seigneur, cç q\}9 vous av6i$ oemn^indé est lait, et n y a encore des places de recte. rm Le maU»? e dit^ au serviteur : Allez dan^ (es chemins et le hng des haies , et force;; les ^fm 4'99trWi ^

que ma maison soit remplie ; — car ie vous assure que nul de ces hommes , que j avais conviés, ne goûtera de mon souper. » (Luc, XiV, 16 à 25.)

Et Matthieu rapporte autrement ce fait en avouant que c'est une Parabole. Voici son récit:

• Le Royaume des cieux est semblable à un Roi qui, voulant faire les noces de son fils, envoya ses serviteurs pour appeler aux noces ceux qui étaient convi&; mais ils refusèrent d'y venir.

« Il envoya encore d'autres serviteurs, avec ordre de dire de sa part aux conviés : J'ai préparé mon dtner, j'ai fait tuer mes bœufs et tout ce que j'avais fait engraisser; tout est prêt ; venez aux noces.

• Mais eux, nes'en mettant point en peine, s'en allèrent, l'un à sa maison des champs, et l'autre à son négoce.

« Les autres se saisirent de ses serviteurs, et les tuèrent , après leur avoir fait plusieurs outrages.

« Le roi l'ayant appris, en fut ému de colère ; et ayant envoyé ses armées , il extermina ces meurtriers , et brûla leur ville.

m Alors il dit à ses serviteurs : Le festin des noces est tout prêt; mais ceux Ifui y avaient été appelés n'en ont pas été dignes.

« Allez donc dans les carrefours , et appelez aux noces tous ceux que vous trouverez.

« Ses serviteurs, s'en allantalors par les rues, assemblèrent tous ceux qu'ils trouvèrent , bons et mauvais ; et la salle des noces fut remplie de personnes qui se mirent à table.

« Le roi entra ensuite pour voir ceux qui étaient à table , et y ayant aperçu un homme qui n'était point revêtu de la robe nupticde , il lui dit :

• Mon ami, comment étes-vous entré ici sans avoir la robe nuptiale? Et cet homme demeura muet.

• Alors le roi dit à ses gens : Liez-lui les mains et les pieds, et jetez- le dans les ténèbres extérieures; c'est là qu'il y aura des pleurs et des grincements de aents.

• Car il y en a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus. .(Mat., XXII, 2 à U.)

Si Jésus expliquait ces deux Paraboles ( qui n'en font qu'une^ , comme il a expliqué celle du Semeur f ne dirait-il pas?

VHomme , ou le Père de famUle ou le Roi qui invite à un grand Souper, c'est celui qui prêche la Parole de Dieu et qui propage la Doctrine de la Fraternité, ou plutôt c'est Dieu lui-même appelant tous les hommes dans son Royaume et les invitant au grand banquet fraternel.

Le Grand 6ifuper^ c'est, en efiet, le grand

banquet de rHumanitégUe de Dieu» enfin réunie pour toujours sous son Règne*

Les Serviteurs sont les Apôtres, les Disciples, les Prédicateurs, les Propagandistes.

Les noces indiquent la maturité de l'Hanuffii^ et son union avec Dieu par la pratiqipe de h Fraternité.

Les conviés sont tous les hommes i^pelés ensemble dans le Royaume de Dieu.

Ceux qui refusent sont tous ceux que retient lÉgoïsme, et particulièrement l'Aristocratie de toute espèce.

Celui qui refuse parce qu'il a acheté qoe Mifison de campagne , c'est l'Aristocratie propriétaire.

Celui qui refuse parce qu'il vient d'acheter des bœufs ou que son commerce l'appelle, c*e8t l'Aristocratie commerciale.

Celui qui refuse parce qu'il vient é^pouser une femme, c'est le jouisseur qui sacrifie tout à ses plaisirs persoenels.

GauK qui outragent et tuent les serviteoBs sont les puissants qui poussent l'horreur de la ppopagenééet du progrès jusqu'à la persécution, à U cfliomaie ol à la violence.

Les Pauvres, les estropiés, les aveugles et les boiims , c'est le Peuple , accablé de misère et

d'infirmités, et dont le cœur est plus ouvert à la doctrine de la Fratarsi&é,

Les places, les rues, les carrefours, désignent le Peuple des villes , qui ne peut guère se réunir que sur les places et dans les rues , et surtout dans les carrefours.

Les chemins et les sentiers le long des haies désignent lePeuple des campagnes, moins instruit, moins disposé à la Réforme, que le Peuple des villes , ei envois lequel il faut faire plus * d'efforts pour le faire entrer dans le Royaume de Dieu.

l9iRob$mptiQie, c'est lu (ponv^r^ioo^KPcèrfs à la nouvelle Dootriee.

Celui qui s'est introduit sans robe nuptiale , e'est m foux fr^e , m Wl^m t un eapÂon , un tf^Hre , que le Pèr^ de; {imilLe fmi ei^pd^^, qu'il fait rédiûfe 4 l'i^ipui^wc» de Quine, §t qu'a livf e v»im^ k m rigourev» àM^timAil.

Pt ^ cett^ 9](plûc4tïum A^ im% VmMti^ m^

Société d'alors présent^ jé^K ^Ofj» oiMe bw^ pjMwtMflu^i St^Q0ft0)# il i^ Mi^lff pwr lui d'e^po^er i^^çp^em^pt d^ ^çiUw iMl6' «a

Calomnies,

Après avoir dit que le Royaume de Dieu, an- Boncé par Moïse et les Prophètes, préparé par Jean-Baptiste , doit être réalisé par lui; après avoir comparé la Génération d'alors à des Enfants qui n'écoutent ni les chants gais , ni les chants lugubres ; il ajoute :

c Jean-Baptiste est venu ne numgtanu ni ne AtHMnf , et (au Ueu de Técouter) on a dit quUl était possédé dit Démon. — Le Fils de THomme est venu num^ant tt buvant, et on a dit : « Voilà un homme qui aime à faire bonne chair et à boire du vin ; il est ami dee Pih bHcainê et des gens de mauvaise vie : mais la Sagesse a été iustidée par ses enfimts, » (Mat, XI, 16 à 19.)

Ainsi , les Incrédules ou les Opposants ne veulent croire ni Jean-Baptiste qui ne mange pas et ne boit pas , c'est-à-dire qui jeûne et prescrit le jeûne, et qui observe et fait obser* ver une extrême frugalité , ni Jésus qui mange et boit, qui ne prescrit pas un jeûne rigoureux et qui assiste même aux bons repas des Publlcains pour les convertir.

Ces Incrédules ou ces Opposants exagèrent et calomnient, en accusant Jean d'être un Passédé du Démon, parce qu'il jeûne et fait jeûner, et Jésus d'être un Gourmand et un loro^e ,

parce qu'il ne prescrit pas le jeûne I Ils Taccu* sent d'être VAmi des Publicains parce qu'il lea fréquente pour les corriger!

Comme c'est bien l'image d'aujourd'hui !

Mais la Sagesse de la marche adoptée par Jésus est prouvée par ses Enfants, c'est-à-dire par ses Disciples^ ou par ses Œuvres et par ses Succès.

I IL — 8wr <iai Jéfof Ut m Fropagaade.

Ce Jésus qu'inspire l'Esprit saint, et dont une voix du Ciel a souTent dit : • Voici mon fils hien-aimé en qui j'ai mis toute mon affection, • ne commence pas (nous l'avons vu pag. 86) , sa Propagande par le haut, pour descendre en bas , mais par le bas pour s'élever ensuite en haut : c'est aux Prolétaires , aux Pauvres , aux Petits, aux exploités, aux opprimés, aax mal* heureux de toute espèce, en un mot au Peuple, qu'il s'adresse d'abord, portant là toute sa sollicitude, tous ses efforts et tout son amour.

« Fenez à moi vous qui êtes foHguis et chargés, et je HWAsoulagerai!^ Prenez mon joug et apprenez que }e suis douas et AumMe de eœwr, et vous trouverez le repos de vos âmes! — Car mon ioug est dowo et mon jardeau est léger ! » (Mat., XI, 28 à 30.)

Oui, le Royaume de Dieu soulagera les fati-

gaést Oui, ce Jésus qui pr^chç Tég^té eçt humble ^e cœur et doime l'ei^emplel Oui, le )oug ou le fardeau di» 1^ Ff^terpi^é eçl dim et léger I

f Je Yim rtiuU c;^ire, pion ?ère« 4ç ce que veq^ |vei CACHÉ ces choses aux Sa^e« et aux 5avanlf, et ^ vous les avez RÉVÉLÉES aux Simples et aux JFVtftf /■ (llat,lLI,25.)

C'est comme aujourd'hui! Ceux qu'on appelle savapts et sa^es dédaignent et ignorant la science sociale , la plus utile de toutes les acieoG^ , povir ne s'occuper que de littérature, d'arts, d'industrie» d^^j^oc^ mat^ieU»^, tandis que ks Ovvrier^, Içs Prolétaires, ^o^ <H<iBt l^ questions 80ci4il«9 M l^ CQUfm^^ 4)eaDeoup miew^ qu'eu^^l

Nous l'avons vu (pag, §9) chpi^ir «towze ApAtrès et spig[;anle e< iouze Disciples^ les çftotsir dans le Peuple, les instruire particulièremei^ et graduellement, envoyer partout ses Disciples deux à deuflp, rester toujours accompagné d'une partie des A|kôtreB et les réunir aouvetit autour ëa lui.

$ IV. -^ Pouvoir dofiiié pour U| ?fpp«|M<M*

« JésQS, dit l'Ëvengéliste, ayan| appelé ses douze Disciples, lear donue puissance «or \0S Esprits impurs (les vices), pQvr Imckaêê&r et pour (ftUBBffi toutes sortes de languewrs et de wnaladies (intellectnelles , mQralf;^ et phy^ques). > (Matth.,X, 4.)

Et toat à l'heure nous Tentendrons dire qu'il leur a donné le pouvoir de fouler ^uz pied^ les serpents et les seorpions, et toute la puissance ée V^mumi,

Puis il fait partir ses Apôtres pour aller prêcher aa Doetrtae après leur avoir donnéi ses instructions*

) V. — 4taalltés exigées par Jérat pour U Propagande.

Pour propager une Doctrine de Fraternité, d'amour et de dévouement au Peuple et à l'Humanité, Jésus doit nécessairement demander et demande en effet la conviction^ la Foi en ^a Doctrine, l'amour .fraterqel, un dévouement ^fff^ limite et à toute épreuve.

« Celui qui aiipe ^ji p^r9 ^ s% mèrf ^ «M fis ou sa fille, plus que moi n'est pc» digne de moi.

— Celui qui ne prend pas sa croix pour me futore n'est pas digne de mai. » (Mat., X, 37 et 38.)

« Si quelqu'un vient à moi et ne hait pas son père et sa mère , sa femme et ses enfants, ses frères et ses sœurs , et même sa propre vie , il ne peut être mon Disciple ; et quiconque ne porte pas sa croix et ne me suit pas , ne pent être mon Disciple.

Sans doute il n'entend pas conseiller de haïr réellement son père et son fils, puisqu'il nous ordonne d'aimer nos ennemis ; il vent dire seulement que, pour entreprendre de propager in Doctrine qui doit faire le salut de l'Humanité, il faut être bien sûr qu'on a assez de dévoûmoit et de courage pour tout sacrifier.

Et pour mieux exprimer sa pensée , il présente deux Paraboles :

Parabole de la Tour.

« Quel est celui d'entre vous qui, voulant bâtir une tour, ne compte bien auparavant toute la dépense qui sera nécessaire pour s'assurer qu'il aura les moyens de l'achever, de peur que , après en avoir jeté la fondation , s'il ne

S eut pas l'achever,, tout le monde ne se moque e lui en disant : Cet homme avait commencé à bâtir ; mais il n'a pu achever. •

ParaboU du Roi en guerre^

m Qael est le Roi qui, avant de se mettre en campa^e pour coml>attre an autre Roi, n'examine bien s il pourra marcher avec 4 0,000 hommes contre un ennemi qui s'avance avec 20,000? S'il se sent trop faible, il loi envoie des ambassadeurs lorsqu^il est encore bien loin, et lui fait des propositions de paix. •

Et il explique encore lui-même ces Paraboles rajoutant:

« Ainsi , quiconque d'entre vous ne renonce pas à tout ce quHla ne peut être mon Disciple. » (Luc, XIV, 26 à 33.)

«Vendez ce oue vousavez, leur dit-il encore ; donnez-le aux Pauvres , et soyez sans inquiétude. »

Bt nous savons (v. page 247), qu'à un jeune Prince très-riche, qui lui demandait le moyen d'être parfait^ il a déjà répondu: «Vendez, donnez tout, puis venez et suivez-moi 1 •

Un Docteur de la Loi lui proposant de le suivre : « Oui, répondit-il; mais je suis Pauvre, je n'ai pas où reposer ma tête, et, pour 6tre mon Disciple, il faut se résignera la Pauvreté. •

Un autre, à qui il a dit : « Suivez-moi » lui répondant : « Seigneur, permettez-moi d'aller au-

paravant ensevdir mon Père, qui vient de mourir, » il lui réplique : « Laissez aax MORTS le soin d'ensevelir leurs morts; et vous altet an-p ROncer le Royaume de Dieu « » manifestant ïàsn dsdrement par là q^e tous cent qui sont étraft» gers à sa Doctrine sont tnarU à ses yeux.

Un autre, qui oonsent à le suivre, lui disant : « Seigneur, permettez-moi de disposer auparavantde ce que j'ai dans ma maison ; • il lui répond:

« Quiconque, ayant mis la main à la charrue, regarde derrière soi , n'est point propre au Royaume de Dieu. (Luc> IX, 57 à 68.)

^ YI. *« ZiMtrc«lMMM pour la grcyga^de.

Noos en avons déjà vu quelques-unes (p. 94); en voici d'autres :

« Ne saluez personne dans le chemin 1 (c'està-^re ne vous occupez que de propagande sans perdre m6ine le temps qu'il faut pour sa* luer quelqu'un dans le chemin.)

m En quelque maison que vous entriez , dites d'abord : Oue la paix soit dan$ cette maison!

« Demeurez dans la même maison ! Ne passez pas de maison eh maison I

« BoYM et mangez de ce qti'il y attira chez eux ; car oeliû qm travaUle mérUe ta réeom" pense... Buvez et mangez de ce que l'on voua jprésentera I » (Luc, X, t à 8.)

« Lorsque quèlqu^un ne voudra pas vous recevoir ni écouter vos paroles, secouez, en sor-. tant de cette ville, la poussière de vos pieds 1 ka jour du jugement, Sodome et Gomorrhe leront traitées moins rigoureusement que cette riile. » (Matth., X, 44: —Marc, Yl, 44 ; — Luc, IX, 4 et 5^.}

Il leur recommande la fermeté, l'énergie morale, la franchise an grand joùf :

« Ne les craignez point, car il n^ a rien de ^ché qui ne doive être découvert, Heh de siedtet ]ui ne aoive être connu. » (Mat., X, 26.)

C'est-à-dire, vous feriez de vains efforts pour :acher quelque chose et le tenir secret; tout $èra découvert et connu : ne cachez donc rien, le faites rien qui ait besoin de secret et de nystère ; parlez et agissez à la face du soleil , H ne craignez rien!

m Dites dans la lumière ce que ie voua dis lans V obscurité ; prêchez du haut des toits ce lue je vous dis à V oreille. > ( 26 et %iJ)

Et cependant, il leur recommande d'éfrè prudente comme des serpents et simples comme a colombe (46); de /tiir dans une autre ville , ijuand ils seront peisécutés (23j.

Continuant toujours ses leçonB de Propagande , et voulant conseiller Ténergie , Jésns emploie une autre Parabole :

Parabole du sd.

« Le sel est bon; mais s'il perd sa force, avec quoi le salera-t-on lui-môme? Il n'est plus boa à rien qu'à être jeté dehors et à être foulé aux piedà... Que celui-là entende qui a des oreilles pour entendre ! » (Mat., V, 43. — Luc, XIV, 34 et 35.)

Et que faut-il étendre par là, si ce n*est que les Propagandistes ne doivent perdre ni lear courage , ni leur patience , ni leur dévoûment?

Pour leur donner de l'enthousiasme, an contraire, il les appelle la Lumière du Monde (comme nous l'avons déjà vu, page 80), et les compare à une Ville située sur une Montagne^ et qui ne peut être cachée quand même on le voudrait. Il les exhorte à parler haut et à faire éclater leurs oeuvres. (Mat., Y, 44 à 16.)

• Ne vous effrayez pas, leur dit-il, de ce que vous n'êtes qu'un petit troupeau ; car il a plu à votre Père de vous donnersonAot/aume. • (Luc, Xll, 32.)

)' VII. — Ck>ateîls pour la Fropagiuide.

Disciple et Maître,

« Le Disciple n*est paini au-âeuuê eu Maitrt,., Mais tout Disciple est parfait lonqu*U tAmMabUà •fmjMEilire.»(Luc,VI,40)

Sachez écouter,

m Prenez bien garde à la manière dont voos écoutez ; car on aonnera encore à celui qui a déjà : pour celui qui fCa rien , on lui otera même ce qu'il croit ofùow. > ( Luc, VIII, 48.)

C'est-à-dire, soyez circonspects, réservés^mo* destes; car alors vous augmenterez votre ins* traction et l'on vous considérera , tandis qu'on refiise tout mérite au présomptueux et au vaniteux.

Parabole des Premières Places.

« Quand tous serex eonriés à des iiocet,n> prenez point la première place, de peur qu*il ne se trouve parmi les conviés une personne plus considérable que vous^ " et que celui qui aura inrité Tun et Tautre ne vienne vous dire : Donnez votre place à celui-ci; et qu*alors vous ne soyez réduit à vous tenir avec honte à la dernière place. — Mais quand vous avez été convié, allez vous mettre à la dernière placer afin que lorsque celui qui vous a convié sera venu , il vous dise : Mon ami, montez plue haut. Et alors ce vous sera un su)et de

perdre son temps à prêcher ceux avec qui la Propagande serait évidemment perdue.

Parabole de la Semence

• Le Royaume de Dieu est semblable à oe qui arrive lorsqu'un homme a jet^ de la saffienee en terre : soit qu'il dorme, soit qu'il se lève le jour et la nuit, la semence germe et croit sans qu'il sache comment ; car la terre fNroduit d'elle-même d'abord Vherhe, puis 1 épi^ ensmle le sjrain; et dès que le fruit est en maturité, od moissonne, parce que le temps de la moisson est venu. » (Marc, IV, 26 à 29.)

Jésus ne dit-il pas ici : « Ne vous préoccupez pas trop des succès de votre Propagande ; prêchez rÉvangile ou le Royaume de Dieu; semez la Doctrine , et dites advienne que pourra ! Soyez sûrs que votre semence germera et que la moisson viendra en son temps! •

Vun Sème , Vautre Moissonne.

Jésus, regardant les campagnes prêtes à être moissonnées, dit à ses Disciples :

« Celui qui moissonne reçoit la récompense et amasse les fruits pour la vie éternelle, afin que celui qui sème soit dans la ioie aussi bien que celui qui moissonne, — Car ce que Von dit d'ordinaire est vrai en cette rencontre, que Vun sème et Vautre moissonne. — Je vous al W9(Kfi$ noisioiiBerceqiil s'est paa venu par tolretra-

▼ail; d*autres ont tra?aUlè et tous êtes entrés dam leurs travaux.» (Jean, IV, 85 à 88.)

N'est-ce pas dire :« Voas êtes tous solidaires, tons ouvriers d'un même atelier: travaillez, semez, pour que vos frères moissonnent; moissonnez ce que vos frères ont semé : c'est toujours pour la Famille 1 «

N'est-ce pas dire aussi : • Semons pour que l'Avenir moissonne , comme nous moissonnons ce qu'a semé pour nous le Passé. •

VIvraie et le Filet.

Relisez ces deux Paraboles (pag. 334 et 336). Ne signifient-elles pas que Jésus recommande de semer la bonne Doctrine, et de s'adresser à tous, en masse, de manière à convertir le plus grand nombre possible, sans s'arrêter à faire le triage avant que la Propagande soit terminée?

/Vfil n'est Prophète en son pays.

Jésus étant revenu dans sa ville natale instruit ses concitoyens , saisis d'^tonnement en l'entendant prêcher.

« D'où sont venus à eelmrei, disent^ils, cette sfigesse et ces mirades? — N'est-ce pas le fils de ce charpentier? Sa mère ne s'appelle-t-elle

pas Marie ? Ses fbèbes ne s'appeHent-ils pas Jacques , Joseph , Simon et Juae ? Ses sobubs ne soiit-'elles pas tontes parmi npujs? -^ DVù viennent donc toutes ces chpses à Çi^lvH» ? t (Matt.,Xiy,55à58.)

Et au lien de rhp<u>rer peur aes ^lemts a| pes succès , ses compatrioto^ an sont hl^i$j^ p«r jalousie , par envie, par orgvieil , çt n'en font qu'un sujet de scandale.

C'est alors que Jésqs dit : « t{ul n^est Prophète en son pays I •

N'est-ce pas dire : « Ne perdez pas votre temps à prêcher dans votre pays 1 Prêchez d'abord eu vous pouvez le mieux réussir!

Pour iku Contre.

C'est aussi lésus qui dit :

« Celui qui n'est point avêc moi est contre mot , et celui qui n'amasse point dissipe. » (Matt., XII, 30.)

Oui , dans les questions capitales , comme celle de la Fraternité posée par Jésus pour le salut de rfiumanité, il faut être powr ou eontre. Et ceux qui craignent de déplaire à lésus ne d(»vçnt janoi^if oublier sa pai»dle : Qm n'est pas tiveo mai est GCWTRE m&il

$ VIII. -* J^éffiu t'idenUfie «vee tes BUqplef .

« Celui qui reçoit un Prophète en quaUté d$ Prophète rece?ra la récompense du Propliète. Celui qui i!«CO|t un itste 9u qwlité df /uHt pesfTra la récopp- Pfpse^u Juste. Et quiconque aura dopoé seulement à boire un verre â^eau froide à l*un de ces plus peiU» comme étant de mes IHsciples, Il ne perdra point sa vécompense. » (Matth., X, 41 et 43.)

« Gehii c[ui vous écoute m'écoute ; cehi qui f)mu mépriie me méprise ; et celai qui me méprise m^^riâs o^lui qui m'«i ei»v9yé. • (I^, X« 46.)

« Quicoqque reçoit q^Uû que j'^ur^i envoyé me reçoit moi-même, et qui me reçoit reçoit celui qui m*a envoyé. • (Jean, Xlil, iO.)

Sa mère et ses frères Tenant le voir lorsquMI est dans une maison, entouré d'une grande fgule qui les empêche d'approcher, et quelqu'un l'avertissant qu'ils sont là , dehors qui le demandent, il répond :

• Qui est mamère, et qui 8oni mes frères? » pt étendant la main vers se3 Disciples , il ^oute:

« Yoiei ma filera èi mssfrèrês; mf, quîeeiiqoe fÊiU la voUmté de men Père qui est dans les CieuK , oeiui-là est mon frère , ma ittur. ma mère. • (Mat., XH, 47 à 60.)

Luc lui attribue des paroles analogues ;

> Ma mère et mes frères sont ceux <jui écoutent la Parole de Dieu et qui la pratiquent. • (Luc, VIII, 49 à 8^)

NTest-ce pas encore une Parabole? Est-il possible que Jésus , qui recommande tant d'honorer son père et sa mère, et d'aimer ses frères, donne l'exemple de tant d'indifférence et da dédain envers ses frères, et 3urtout sa mère? Non 1 ses Disciples ne peuvent, d'ailleurs, être ses sceurs et sa mère I C'est une Parabole qui veut dire qu'il a pour ses Disciples autant d'affection que pour sa mère et sa famille.

Et voyez comme il les aime, comme il se dévoue pour eux , comme il leur recommande de s'aimer, d'être unis et dévoués.

{ IX. -— Jéfus recommande à se* Sîseiplet la Frateraîté , rVnion et l*Vmlé.

Parabole du Cep de Vigne.

• Je suis la waie Vigne et mon Père est le Vigneron. — Il retranchera toutes les branches qui ne portent point de fruits en moi, et il émondera toutes celles qui portent du fruit, afin qu elles en portent davantage. — Vous êtes aéjà purs , à cause de la Parole que je vous ai annoncée. — Demeurez y fidèles. —

Comme la branche ne saurait norter do froH si elle ne demeure attadiée au Cep de la Vigne , de môme vous ne produirez rien si vous ne me restez pas attachés ; — car je suis le Cep de la Vigne, et vous en êtes les branches... Vous ne pouvez rien sans moi. — Si quelqu^un veut se séparer, il sera jeté dehors comme un sarment inutile ; il séchera, et on le ramassera pour le jeter au feu. — Si vous restez attachés et que vous gardiez mes paroles, vous obtiendrez tout ce que vous demaDderez. — C'est la gloire de mon Père que vous rapportiez beaucoup de fruits, et que vous deveniez des Disciples parfaits. — De même que mon Père m'a aime^ de même je vous ai aîmés. Restez dignes de mon amour en gardant mes commuidements. • (Jean, XV, 4 à H.)

On voit par là combien Jésus recommande à ses Apôtres TUnion , TUnité et la Discipline l .

Bt voyez combien surtout il leur recommande la pratique entre eux de la Fraternitél

« Le commandement que je vous donne est de vous aimer les uns les autres comme je vous ai aimés. — Personne ne peut avoir un plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis. — Vous êtes mes amis , si vous faites tout ce (jue je vous commande. — Je ne vous donnerai plus le nom de Serviteurs^ parce que le Serviteur ne sait pas ce que fait son Maître; mais je vous appelle mes amis , parce q^ae ie vous ai lait savoir tout ce que j*ai appris de

mon Père. — Ce n'est pas vons qui m*avez ajh pelé et choisi , mais c'est moi qui vous ai choisis et appelés ; Je vous ai institués pour que vous produisiez et rapportiez des ftnits. • (Jean, XV, 12 à ^6,)

« Cf que fe tous commande eit 4e fxnie «fMar tel mis les autre & 81 le monde vous haft, laeliei qnll met kat avant tous... Souvenei^ous de la parole que )c veus ai dite, le SenrUcur D'est pu plus grand fiie an Maître; s'ils m'ont persécuté, ils voui pméemi9rmi austt; s'ils ont ^rdé mes paroles. Ut garêarmu mêoi kêvôtr99...» (Jean, XV, 17 à 20.)

« Si le vous al lavé les pieds, moi qui suis votre Selgneiir et votre Maître, vous devez aussi vous laveries pMs Ua uns aux autra ; car je vous al donné TeaMMiple afin que ce que je vous ai fait vous le fossiez aussi vous autres. Le Serviteur p'est pas plus granA que son Maître, et l'envoyé n'est pas plus grand que celui qui l'a envoyé. Si vous savez ces clioses vous serez heureuz, pourvu que vous les praljguiea. « (Jean, Wlf 14 à 17.)

I X. — 9étn» traite aérèremeiit sea IKie^plee.

Quelque grand que soit Tamonr de Jésus pour ses Disciples, vous allez voir comme il est sévère avec eux 1

■ Quoi (leur dit-U quand ils lui demandent l'explica- UOB d'une Parabole), ètes-vous encore vous-vémes mmêinuUigeMe?^ (Mattb.,XV.t5etl6.)

m Hommes de peti de Foi Oew dit-U daos une autre drcoostttce semblable), ne oomprenez-vow jn» .... ne

ffcus êouvlmt-41 pas,,., Coraracnt ne canprewz-rouf pas... ? » (Ifottb., XVI, S à 11.)

« 0 race incrédule <t déprèvéa (dit-il ua ioiiir, ^piiml le père d'un enfant lunatique vient se plaindre à lui en présence du Peuple, (|ue ses Disciples n'fyiytpu le ^lérir). Jusqu*à quand serai-je avec Vùui ? Jusqu'à quand roas sou ffrirai^e 7 9

Et quand ses Disciples viennent lui demander en particulier pourquoi ils n^ont pu guérir ce lunatique en chassant le Démon» il leur répond:

« Caal à €««ie de voire iMrédulilé!» (tfatth.» XVII, 15 à 19.)

Et quand Pierre veut engflrg^r iésos à ne pas se détoner jusqu'à la mort qe'il prévoit, Jésus lui répond :

«Betlre-toi Satan! Tu m'es un sujet de scandale, parce que tu n*as pas de goût pour les choses de Dieu, mais pour cènes des hommes! » (Mattb.,XVI,23.)

Et nous avons vu (p. 347) commenl, on jour de tempête, Jésus reproche à ses Disciples d'être Umides, sans confiance et sans courage 1

Et cependant Jésus les aime bien 1 Nous venons de voir qu'il les appelle ses eimtaetses frères /Il leur lave les pieds! Il donne même sa vie pour eux 1 C'est donc pour les stimuler

qa*ll les apostrophe si vivement ! C^est dans lenr intérêt réel et pour le salât de l'Humanité I Aussi, près de sa fin, lenr dit-il :

« Je TOUS laisse ia Paix, îe tous donne ma Paim; je ne TOUS la donne pas comme le monde la donne; que ▼otre cœur ne se trouble peint, et quMI ne soit jioM ta(H de frayeur! » (Jean, XIV, 27.)

Et nous avons vu (p. 288) que, à son dernier moment, il recommande à sa mère d'aimer son'Disdple comme un fils !

$ XL — * Faux Ffophètei et Vm» Mriilt.

Jésus prévient ses Disciples qu'il se présentera de faux Christs et de faux Prophètes :

« Si quelqu'un vous dit le Christ est tes ou tt est là, ne le croyez pas ; car il s'élèvera de faux Christs et de faux Prophètes, qui feront de ^ands t)rodi^e5 et des choses étonnantes, jusqu'à séduire, s'il était possible, même les élus, Si donc on vous dit : Le voici dans le désert, ne sortez point l Et si Ton vous dit : Le voici dans la partie la plus retirée de la maison, ne le croyez pas. » (Matth., XXIV, â3 à 26 ; ^ Marc,XlU,22.)

c Prenez garde de ne pas vous laisser séduire ; car plusieurs viendront sous mon nam^ disant : C^est moi qui suis le Christ I et ce temps là est proche : gardez-vousbien de lessuivre f • (Luc, XVII, 23.).

« Gardez-vous des faux Prophètes qui viennent à vous couverts de peaux de ti-ebis^ et qui, au dedans, sont des loups ravissants !

> Vous les connaîtrez par leurs jfrut^s: peuton cueillir des raisins sur des épines, ou des figues sur des ronces ? — Tout bcn arbre porte de bons fruits^ et tout mauvais arbre porte de mauvais fruits. — Un bon arbre ne peut ^ roduire de mauvais fruits, et un ir.auvais arbre ne peutproduire de bons fruits. • (Matth.,VlI, 15 a 80.)

Par conséquent, il faut être bien circonspect , quand il sltgit d'attribuer une mauvaise action à un homme généralement connu pour 6on, ou une bonne action à un homme généralement connu pour mauvais!

JXII. — Vertéeuiîoiis prévuet.

Il prévient bien ses Disciples des perséculions qui les attendent :

• Je vous envoie comme des brebis au milieu des loups. » (Matt., X, <6.)

11 leur annonce qu'iîs seront arrêtés , entraînés dans les assemblées^ fouettes dans les Synagogues , forcés de comparaître devant les Gouverneurs et les Rois, et interrogés par eux.

• Le frère» dit-U, livrera le frère à la mort, et

le père livrera le fils; les enfaals se sonlèveroni contre leurs pères et leurs mères, et les feront mourir*.. — Et vous serez hdi» de tous U$ hommes j à cause de mon nom. » (MaL^X, ti à 2«.)

Ainsi f il prévoit bien tous les dangers que CMirront ses Apôtres, et il les en prévint bien; il avertit bien qu'il leur faut du dévouement et du courage.

Mais il les rassure et leur promet le triomphe:

•^ Quiconque me confessera (c'êst-à-dtrlo avouera qu'il est mon Disciple ) et me reeon^ naîtra devant les hommes , je le reconnaîtrai moi-môme devant mon Père , qui est dans les Cieux. — Et quiconque me renoncera devant les hommes , je le renoncerai aussi moi-même devant mon Père. » ^ 32^ et 33.)

• Celui-là serasawue qui PERSÉVÉRERA jusqu'à la un. >>{%%.)

« Les cheveux de votre tète, dit-il encore, sont tous comptés; ne craignez rien! »(Matt.,

« Il ne se perdra pas un seul cheveu de votre téteU(Luc,XXI,i8.)

Ne veut-il pas dire ici que leur dévôaemeHt poptem certainemenl ses fruits dans Piotéréi deVHumaaaé?

Et n'est-ce pas dans ee sens que Ter ttUlien

dira plds tard anx bourreaui^ des Chrétiens i « Nous multiplions à mesure que tous notrs moissonnez , et notre sang est xxtïé sertietUie de Chrétiens! » (Apologétique, L.)

S Xm. •— Menâèet d« YëMki;

Puis il menace les villes qui se sont montrées rebelles à sa Propagande :

« Malheur à toi, Corosdin f Malheur à toi, Bethsdidel... Et toi, Capharnaurriy f élèveras- tu jusqu'au Ciel ? Tu seras abaissée jusqu'au fo«d de FËnfer \ » (Mattb., XI, %\ à 33.)

Et écoutez le portrait que , dans TApocalypse, Jean fait de la parole dé Dieu :

« Je vis le Ciel ouvert et H parut un cbeval blanc, et celui qui était monté dessus s'appelait le fidèle et le véritable, celui qui juge et combat avec équité. — Ses yeux étaient comme une flamme de feu ; il portait sur la têie plusieurs diadèmes, et il portait écrit un nom que personne ne connattque lui-même. II était revêtu d'une robe teinte dans le sang, et il s'appelle le Ferhe ou la Parole de Ûteû. tes armées du Cicf le suivaient sur des chevaux , vêtus de fin lin blanc et pur.* 11 sortait de sa bouche un glaive à deux traiiehants, pour en frapper les Nations; car il les gouvernera avec un sceptre de feu*; et c*est lui qui foulera ik aive dû r\ti de la colère et de f indignation du DIeti tout-puissant. Et sur ion vêtetncint et sur sa cuisse 11 poriaHee nom écrit :

Le Roi des Bois et le Seigneur des Seigneurs. » (Apocal., XiX, 11 à 16.)

Voilà comme il menace les rebelles à sa Propagande, ce Jésus si bon, qui donne sa vie pour le salut de THumanitél

Mais nous allons voir le succès de sa Propagande.

$ XIV. — Soœès de la Propagande de JésoM,

Voyez comme la foule se précipite pour entendre Jésus!

« Jésus revint à Caphamaûm, Aussitôt qu*on eut entendu dire qu'il était dans la maison, il s'y assembla un H grand nombre de personnes, que ni le dedans du logis ni tout l'espace qui était devant la porte ne pouvait le contenir ; et il leur prèchaitla Parole de Dieu.— Alors quelques-uns lui amenèrent un paralytique porté par quatre hommes : mais comme ils ne pouvaient le lui présenter, à cause de la foule^ ils découvrirent le toit de la maison et ils descendirent par l'ouverture le lit où le paralytique était couché. » (Marc, II, t à 4;— Luc, V, 17 à 20.)

Et voyez comme, dans toutes les familles , il va se trouver des Prosélytes pour sa Doctrine de Fraternité.

Je suis venu pour jeter le feu sur la Terre,

et que puis-je désirer, sinon qu elle s^enflamme?

• Je ne suis pas venu apporter 2a potor sur la

Terre, mais la division; car, désormais, s'il se trouve cinq personnes dans une maison , elles seront divisées les unes contre les autres , trois contre deux et deux contre trois ; le père sera en division avec le ûls , et le fils avec le père ; la mère avec la fille, et la fille avec la mère; la belle-mère avec la belle-fille , et la belle-fille avec la belle-mère. » (Luc, XII, 49 à 53.)

Matthieu le fait parler plus énergiquement encore:

« Je ne suis pas venu apporter la paix sur la Terre, mais Vepée; — car je suis venu séparer l'homme d'avec son père, la fille d'avec sa mère ; — et l'homme aura pour ennemis ceux de sa propre maison. > (Matt., X, 34 à 36.)

Mais n'est-ce pas là une Parabole? Serait-il possible que Jésus , qui prêche avec tant d'ardeur la Fraternité et l'Union , voulût souffler la discorde dans les familles? Nonl ce n'est évidemment qu'une Parabole, qui exprime un fait, à savoir que les uns adoptent la Doctrine nour velle , tandis que les autres la repousseront en restant avec Satan et avec le Monde.

Encore une fois, oui, c'est une Parabole pour indiquer son désir ardent de Propagande et ses succès ; car nous avons vu (pag. 93) que , d'après son Apôtre Matthieu , Jésus ne parle jamais sans Paraboles.

Mais voici qui montre mieux ses succès : Les 72 Disciples reviennent remplis de joie,

loi racontent les progrès de leur Propagande

Qt Iijii disent :

« Les Démons mêmes nous sont assujettis par la vertu de votre nom. »

Et loi leur répond :

« Voqs voyez que je vous ai donné le pouvoir de fouler aux pieds les serpents et les scorpions , et toute ta puissance de l'ennemi 1 Bien ne pourra vous nuire ! » (Luc, X, H à 1 9.)

C'est alors que , transporté d'enthousiasme, il s'écrie :

« Je vois Satan tomber du Ciel comme un éclair 1 »

C'est alors aussi qu'il s'écrie encore :

« Vous n'aurez pas achevé d'instruire toutes les villes d'Israël , avant que le Règne de Dieu n'arriva l.(Matth.,X, 83,)

Et il n'est pas besoin d'expliquer ce qu'il entend par Satan et les Démûns , les Serpents et les Scorpions I

§ XY. — Rôle des Femmes dans la IPropagande.

Nous avons vu (pag. 431 et ^86 ) combien Jésus s'intéresse aux Femme» et CQmbieii w

Doctrine de Fraternité, d'Égalité «t de lustlce»

est bienfaisante et précieuse pour elles; noas Pavons vu (pag. 45â) signaler la bonne volonté d'une pauvre veuve qui prend sur son néces-. saire pour faire une offrande; nou^ devons donc trouver les Femmes au premier rang dans la Propagande de Jésus , comme nous devons voir Jésus admettre et rechercher leur coopération pour utiliser leur zèle , lear talent do persuasion et leur influence.

L'Évangile rapporte qu'il guérit miraculeusement beaucoup de Femmes, notamment tanr tôt la belle-mère d'un de ses Disciples que lu fièvre retenait au lit (Matt., Vlil, Uet 45), tantôt une Femme affligée d'une perte de sang depuis 12 ans (Luc, YIII, 43 à 48), tantôt la Fille d'une Cananéenne ( Matt., XY, 22 à 918 ) , et qu'il ressuscite même tantôt une Fille d^ 42 ans (Luc, Vlil, 44), tantôt le fils d'une i70i«k;0 (Luc, VII, n à 45). Et presque toujours il dit . C'est votre Foi qui vous sauve I

Nous avons vu (pag. 435 et 344) l'enthousiasme de Marie versant de précieux parfums sur les pieds et sur la tête de Jésus.

Nous verrons que Jésus aime cette Marié ai dévouée, oomme il «me sa soeur MotUm «t son

frère, le pauvre et malheureux Lazare. ( Jean, XI, 5.)

Et voyez comme la Propagande lui parait préférable à tout autre travail ! Voici ce que raconte Luc :

c Jésus entra dans un bourg ; et une femme, nommée Marthe, le reçut dans sa maison. Elle avait une sœur nommée Marie , qui , se tenant assise aux pieds du Seigneur^ écoutait sa Pa^ rôle. Mais Bfarlhe était fort occupée à préparer tout ce (ju^il fallait, et, s'arrétant devant Jésus , elle lui dit : « Seigneur, ne considérez- « vous point que ma sœur me laisse servir toute « seule? Dites-lui qu'elle m'aide 1 • Mais Jésus lui répondit : « Marthe, Marthe, vous vous empressez et vous troublez dans les soins de beaucoup de choses ; cependant une seule chose est nécessaire: Marie a choisi la meilleure nart (l'é tude de la Doctrine et sa propagation) , qui n< lui sera point ôtée. • (Luc, X, 38 à 48.)

Et voici un autre récit de Luc : Écoutez bien 1

« Jésus allait de ville en ville et de village en village , prêchant TEvangile et annonçant le Royaume de Dieu , et les douze Apôtres étaient avec lui. — Il y avait aussi quelques Fem" mes , qui avaient été délivrées des malins Esprits et jguéries de leurs maladies , entre lesâuelles étaient Marie , surnommée Magdeleine^ e laquelle sept Démons étaient sortis : Jeanne, femme de Chusa» intendante de la maison d'Ué-

rode, Suzanne, et plusieurs autres qui TASSIS- TAIENT de leurs biens. » (Luc, VIU , < à 3.)

Matthieu parle également de Marie Magdeleine et de plusieurs Femmes qui suivent Jésus de la Galilée à Jérusalem^ et qui ont soin de Vassist^. (Matt., XXVII, 55.)

Nous verrons môme que les Femmes accompagnent et assistent Jésus jusqu'à son dernier moment, qu'elles jouent le principal rôle dans tous les faits relatifs à la résurrection, à l'adoration et à la réunion des Apôtres.

Nous verrons aussi le zèle de la sœur de Paul, l'enthousiasme et le dévouement d'un grand nombre de Femmes dans toutes les classes, et leur puissante influence pour la Propagande et le triomphe du Christianisme.

Et nous ne terminerons pas sur ce sujet sans remarquer que , dans les grands mouvements de THumanité, les Femmes ont exercé une influence toujours puissante et souvent décisive, en donnant aux hommes l'exemple de la persévérance , du courage et du dévouement.

^ XVI. "-^ Hôle des IBnfanU dans la Vropa* gande.

Les Enfants sont l'espérance de l'Avenir, de la Patrie et de THumanité. Aussi nous avons va (p. 289) combien Jésus montre de soiiicitude et d'ardeur pour les instruire dans sa Doctrine de Fraternité, et les préparer au Royaume de Dieu.

Quand il approche de Jérusalem pour y proclamer peut-être le Règne de Dieu, il envoie deux de ses Disci)ples dans un village, en leur disant:

« Allas dana ie village qui est devant tous et vous y^ trotivere:^ une âne^se j^ et son ANON auprès CeUe: Déliez-la et me l'amenez. Si quelqu'un vous dit quelque chose, dites-lui que le Seigneur en a besoin, et aussitôt il vous laissera les amener. »

Et rÉvangéliste Matthieu ajoute :

« Tout ceci se fit afin que cette parok du Prophète fût accomplie :

« Dites à la fille de Sion : Voici votre Roi qui vient à vous plehi de douceur» monté sur une ânesse et sur fànvn de celle qui est sous le joug, »

« Les Disciples ayaat amené Vànessê et l'ANON, ils Us couvrirent de leurs vêtements, et fe firent monter dessus (sur Tànou comme sur Tânesse, comme dit le Prophète Zacharie, IX, 9.)

« Une grande multitude de Peuple étendit aussi ses

fêtenients le long du icliemffi ; les antres eoniialent des brandies d^arbres cl les letaient par ùù fi possafl; cfl tous ensemble, en avant et en arrière, criaierU : ifo« sanna! Salut et gloire au fils de David ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! » (Matth., XXI, 1 à 9L).

L'évangéliste Jean dit formellement :

« Jésus ayant trouvé vinànm monta dessus. » (Jean, XII, U.)

L'ânesse Uée ne serait-elle pas le! la classe des Travailleurs asservie et enchaînée ? Vânon ne fierait-il pas la Jeunesse poptflaife, sur laquelle s'appuie Jésus pour faâre son entrée triomphale à Jérusalem ?

Puis rÊvangeliste ajoute que, après son eatrée dans le Temple mènœ, les Prinees des Prêtres s'irritaient d'entendre les ENFANTS crier : Hosamm/ SalatetgloireaufilsdeDavidl

Et quand les Princes des Ptélras s^» plffl" gnent à Jésus^ il leur répoad : . . . r

« ma? ez^vous jamais lu cette parole : Tous avez tiré U iomnge la phi» parfMte êe la iNNidipe dés J'efits JSf}/an<«. » (Mattb.^ X]^I, Iftà 16.)

Ainsi, voilà la Jennesse et tes Bnfiatts qlii servent à préparer le triompbt de Jésus et de sa Doctrine !

Mais nous allons le voir en lutte directe avec les Pharisiens el les Prêtres, quand néus au-

rons rapporté la résurreclion de Lazare et la guérison du Paralytique dans la Piscine des Brebis.