Tu ne mentiras point

10. Tu ne délirera» ni la femoit ni It bien de to« pii»cfaain.

(ExoDB, XX, et Deutéroîumie, V.)

Voilà donc ce que Dieu commande. Et que de bien ne ferait pas la pratique de ces Commandements 1

Mais qui les observe avec le respect et la terreur religieuse que devrait inspirer l'ordre de Dieu? Les riches, les savants, les Prêtres, les Rois mêmes, ne donnent^ils pas journellement rexemple de la désobéissance et de la révolte contre la Loi divine?

Chacun sait que, outre ce Décalogue, pro^

mulgué comme écrit par Dieu lui-même. Moïse

ait un grand nombre d'autres lois, religieuses^

lolitiqaes , civiles , militaires, qu'il présente

omme écrites par lui sous la dictée de Dieu,

Nous ne voulons pas contester ici ; nous ad-

: citons : hé biea l quelles sont ces lois dictées

|idr Dieu ?

ScCT. 4. -— tiOl seeoadaire.

Si nous pouvions les examiner, nous verrions qu'elles sont, sur tous les points, un immense progrès sur les législations de tous les autres Peuples : mais nous ne pouvons que parcourir à la hâte les dispositions principales. ,

Religion. — Et d'abord, qu'est-ce que Dieu pour Moïse? Ce n'est plus, comme pour le vulgaire Égyptien, un astre, une plante , un ani« mal; c'est, comme pour les Prêtres, la cause première dont tout le reste est l'effet ; c'est un Dieu unique, étemel, tout-puissant, créateur de rUniverS) invisible, à qui cependant il donne la figure humaine, et qu'il représente aussi comme un esprit, un souffle, une voix, une étoHe, une flamme, une nuée, etc. ; qu'il appelle (^Éternel, le Seigneur, Jehovah, le Dieu du CieH}).

(1) Notre mot français DUuyXenl du motIalinPeMs,qui ?iertl du KTW ^^^ prononcé par les Doriens Deus, qui signifie Jupiter y ou l'air, le vent, le mouvement, la lumière. Le mot latin Diesy qui signifie Jour, a manifeste ment beaucoup d'anologie avec />eu« ou Dieu. — Dans Imrs liiérogljphfs, les Égyptiens représentaient Dieu |iar un mal avec une rot7e agitée par un grand vent.

ANGES, Chérubins. — Moïse n'emploie que rarement les expressions Ange (qui signifie Messager) et Chérubin; et quand il les emploie, c'est sans y mettre d'importance ; ce sont des êtres imaginaipes, comme la voix de Dieu, la colère de Dieu: ce n'est que beaucoup plus tard qu'on imaginera des armées d'Anges de tous rangs et de tous grades, qui troubleront les imaginations.

Satan, Démon, Diable. — Moïse n'en parle pas : ce n'est qu'une opinion des Religions étrangères, introduite longtemps après [)armi les Juifs.

ÂME, Immortalité, Paradis, Enfei. -- Moïse ne parle nulle part ni de l'dme, ni de son immortalité, ni d'une vie future, ni d'une récompense ou d'une punition dans une autre vie, ni d'un Paradis céleste ou d'un Enfer. Il ne s'occupe que de cette vie, de la Société acl uelle, du temporel, comme on dit, du bonheur sur la Terre, sans dire jamais un mot sur un bonheur spirituel dans une autre vie toute spirituelle*

Culte. — Moïse consacre à Dieu, dans un temple, un autel, sur lequel on n'offrira p'asde

tncftmes humaines mais seulement des animaux et des fruits.

Prêtres. — Moïse ou Dieu ne leur attribue aucune propriététerritoricUecomme en Egypte, mais seulement la Dtme, ou la dixième partie de tous les fruits, soit de la terre, soit des animaux.

S'ils trouvent le moyen de devenir opulents, ce sera en transgressant la Loi. Us peuvent et doivent se marier.

Fraternité. — « Vous aimerez votre pro- « chain comme vous-même, dit Dieu, suivant Moïse; car vous êtes tous frères, » ( Lévitique, Chap. XIX, n-48, et XXV, 46.)

Ainsi plus de castes, mais la fraternité, l'égalité, l'amour du prochain.

Et c'est Dieu qui dicte cette loi I L'entendezvous bien, riches et puissants de la Terre !

Organisatioii socule. Propriété. — Nous avons vu le Peuple récolter la manne en commun et la partager également. Tous auront aussi une part égale dans le butin et dans la Terre promise. La propriété sera inaliénable; ■ car la Terre est à moi, dit Dieu suivant Moïse,

» et vous n'êtes tous que locataire diez moi. • Par conséquent, le vendeur ou sa famille pourra toujours racheter la propriété vendue ; et mémo, tous les cinquante ans, au JubUé^ toutes les ventes seront annulées de plein droit.

Moïse ou Dieu veut donc que tout les iÀ* toyens soient propriétaires et cultivateurs, ei qu'il n'y ait ni opulence ni misère. L' entendezvous bien encore , riches accapareurs de la Terre 1

Fembies. — C'est le mari qui fournit une dot à son épouse. — La prostitution est interdite aux femmes de la Nation.

Pauvres. — Laissez aux pauvres une part dans votre vigne et votre champ. — Prêtezleur sans intérêt. — Donnez-leur ce qu'ils dé»rent ; ouvrez votre main aux besoins de vos frères indigents; aidez ix)5/rér6S. (Ex. , XXII, 25, 26. — Lévit., XIX, 9, <0. — Deut., XV, 7-H ; XXIII, 49.) L'entendez-vous , cupides usuriers, cruels loups^erviers du capital 1

Esclaves. — Si Moïse permet encore d'a«>

voir des esclaves étrangers , comme c'est alors

J 'usage sur toute la Terre ;&^\\ ^vvNx^û^ tsi'^\Si.<^

on Jaif à de vendre comme eâctave, on plul6t à se louer comme serviteur à un autre Juif, il veut du moins qu'on traite Pesclave avec douceur ; « car ( dit Dieu suivant Moïse) vous êtes « tous mes serviteurs ou mes eselaves.9 (Lévit., XXV, 39. — Deut.,XV, 12 àl8. — XXHI, 16, 46.) L'entendez-vous , barbares vendeurs de chair humaine 1

ÉTBAMGBR8. ^ Moïse recommande d'aimer l'étranger comme individu , et de lui donner des aliments et des vêtements; • car, dit-il, • vous avez été étrangers au pays d'Egypte. » (Exode, XXII, «1 . — Lévit., XIX, 83, 34.— Deutéronome, X, U à 19.)

Animaux. — Il prescrit même de traiter les animaux avec douceur. ( Exod., XXIII, 12.— Deutér., XXII, 6 ; XXV, 40 L'entendez-vous, vous tons qui traitez vos frères plus inhumainement que des chiens ou des chevaux I

OouVltttwtaiBwt. — Si le (jouvernement institué par Moïse paraît un mélange de théocratte, éParistocratie et de démocratie^ c'est néanmoins la Démocratie qui domine ; car tous les Hébreux sont con^déréd comme ègàxxiL eX. comme frênes.