DO. PE

Ces malédictions, vont, mieux que tous mes humbles efforts, avec la grâce de Dieu, ouvrir les yeux de nos compatriotes sur les erreurs de votre religion ; car ces chers compatriotes se diront les uns aux autres: ‘ 81 l'Evangile disait qu’il faut invoquer la Sainte Vierge, qu’elle est ‘“la plus puissante protectrice qu’on ait au ciel, qu’elle est la porte du “ ciel, l’espérance des pécheurs &c., &c. 8i l'Evangile disait que ‘€ Saint Pierre a été à Rome, et que l'Eglise de Rome est la plus ancienne, ‘ la première, la maîtresse de toutes les Eglises, Monseigneur montre- 4 rait le texte qui parle de ces choses ; il n’aurait pas l’idée de s’em- ‘ porter contre ceux qui les lui demandent poliment ; surtout, il ne “les maudirait pas comme il le fait, ... Il faut donc que nos évêques ‘6 et nos prêtres soient plus en peine et plus troublés que nous ne le pen- ‘“ sons, puisqu'ils n’ont pas une bonne raison à donner à ceux qui les ‘ interrogent... Ne serait-ce pas parceque ces dogmes de notre religion « sont inventés per les hommes, qu’ils ne sont pas dans l'Evangile, et ‘ qu’ils sont même opposès à l'Evangile, que nos prêtres ont tant de ‘6 peur que nous lisions ce livre ? Si l’évêque était assuré que les + bonnes raisons, dans ce grand débat, sont toutes de son eûté, auraîit- € 1 autant de peur qu’il en a que nous entendissions les deux côtés 4 de la question ?. ... Ne nous traite-t-il pas comme des imbéciles et 4 des brutes, quand il parle et qu’il défend qu’on lui réponde, ou, ce- ‘6 ce qui revient au même, quand il veut nous défendre d’entendre les ‘“ réponses qu’on lui fait ? Pourquoi Dieu nous a-t-il donné deux ‘ oreilles, si ce n’est pour : ntendre des deux côtés d’une discussion ? Pourquoi Dieu nous a-t-il donné une intelligence, si ce n’est pour ‘4 nous en servir dans la recherche de la vérité, et la connaissance des ‘6 choses qui nous sont bonnes et utiles pour le temps et pour l’éter- 6 nité ?”?

Oui, Monseigueur, voilà comment la partie intelligente du peuple canadien va penser et parler. Votre défense d’entendre et de lire ce qui se dit ou s’imprime au sujet des questions débattues entre les disciples de l'Evangile connus sous le nom de protestants, et les membres de l'Eglise de Rome, appelés papistes, sera aussi impuissante qu’une digue, que vous mettriez devant la chûte de Niagara pour empêcher les eaux du fleuve de suivre leur courant. ... Cette défense vous avilit et vous brise à jamais aux yeux des hommes qui réfléchissent. ... Car elle est une confession publique de votre faiblesse et de votre défaite. Si vous sentiez que vos raisons ‘sont meilleures que les nôtres ; si vous étiez bien convaincu que la vérité est de votre côté et l’erreur du nôtre ; si vous étiez, en un mot, un des successeurs des apôtres, vous parleriez comme les apôtres—vous inviteriez vos peuples avec une sainte fierté À peser vos arguments dans la balance de la raison. ... Vous diriez avec Paul : ‘* Je vous parle comme à des êtres raisonables : ‘6 Jugez vous-même de ce que je dis.” (Cor. x, 15.)

Voila comment on pense, et voilà comment on parle au peuple, quand on porte l'Evangile dans sa main, dans son cœur et dans son

PSS, ne

esprit, Monseigneur, ... Avec l'Evangile, on se sent fort de la force de Dieu (Rom. 1, 16). On ne craint point l'examen, on le provoque, au contraire : on traite les hommes comme des êtres raisonables ; on en appelle sans crainte à leur raison ; à leur intelligence éciairée des lumières d’en hant.

Mais lorsque l'Evangile manque, on se sent faible, on hésite et l’on tremble ; on a peur, on s’irrite.... on injurie comme vous le faites .... à défaut de bonnes raisons ; pour diriger les hommes, on cherche À les mener comme on mène les brutes, on les bride, on les enchaîne on L' r attache la corde au cou, on les entraîne de force et c’est ainsi qu’on les conduit.... Au lieu de les traiteravec respect, comme l’apôtre Paul, en êtres raisonables, c’est avec mépris de | les traite, comme vous le faites ; etau lieu de leur dire bravement et sincèrement avec Paul : ‘ Vous êtes des êtres raisonables.... Ne croyez pas à ce que je dis sur ‘4 ma simple parole ; examinez, réfléchissez, jugez si ce que je vous dis ‘ est vrai ou non. . . .?

On parle comme parle l’évêque de Montréal, comme presque tous les évêques et presque tous les prêtres de Rome. Voici ce que l’on dit : ‘‘ Peuple, tu es trop imbécile pour comprendre . ... ton intelli- ‘{ gence n’est pas faite pour examiner ce qui se passe .... tu es une ‘“ assemblée de brutes, n’ayant pour toute fonction que de croire ce ‘ que nous te disons, et de faire ce que nous te commandons .... ‘€ C’est à nous qu’il appartient de voir, d'entendre, de parler, d’exami- ‘ ner et de penser pour toi.... Tu n’es bon que pour nous servir, ‘° nous engraisser et nous enrichir : tu n’as été créé que pour cela.”?

Donc,encoreune fois, Monseigneur, je vous remercie, pour votre mandement et votre Contre-poison. — Mieux que tout ce que j'aurais pu dire, ces deux chefs-d’œuvres montrent à notre cher Canada, que le Romanisme est incapable de se mesurer avec le protestantisme . ... Vos injures me rendent fort : car tous ceux qui connaissent la bonté ordinaire de votre cœur et la douceur de votre caractère, savent que vous n’auriez jamais eu recours à ces injures, si vous aviez eu de bons arguments à placer.

Votre défense de lire mes écrits est aussi une grande faveur que vous m’accordez, et dont je ne puis trop vous remercier ; car vous donnez à ces écrits l’attraction du fruit défendu : c’est-à-dire que vous augmentez le désir que tous les gens sensés avaient déjà de se les procurer—vous doublez le nombre de ceux qui les recherchent et les lisent avec avidité et profit.

Dans ma prochaine lettre Monseigneur, avec la grâce de Dieu, je vous montrerai encore une fois, que le dogme de la confession auriculaire est une grande imposture, et que votre Eglise a falsifié les Saints- Pères et l'Evangile pour tromper le monde à ce sujet.

En attendant, j’ai l'honneur d’être votre très humble serviteur, ancien ami, et co-pécheur,