C. CHiINIQUE

sise

(Seconde Lattre.)

MoNs£lGNeux,

Je vous ai promis, dans ma deraière lettre, de vous prouver que is dogme de la confession auriculaire était une imposture et que votie Eglise pour le faire passer a dû torturer les textes de l’Ecriture et attribuer «ux paroles des Saints-Pères un sens tout différent de celui qu’elles ont, Mais avaut de m’acquitter de cette factle tâche, laissezmoi vous féliciter sur votre dévouement à la cause que vous sérvez.

Votre conduite est héroïque. En effet, n’avez-vous point proclamé du haut de votre toute-puissance épiscopale que ceux qui lisent mes écrits sont excomivuniés et maudits ? N’avez-vous pas déclaré solenpellement, ex cathedra, que fout prêtre, à plus forte raison tout évêque, qui voudrait discuter avec moi, serait à jamais déshonoré, rejeté du giron de la sainte Eglise, excommunié publiquement et condamné aux supplices éternels ? Et après avoir prononcé cet implacable arrèt, voilà que vous même, Monseigueur, vous venez vous offrir à votre sacrée fureur, Pour confondre l’infâme, le renégat, l’ignorant; le dégradé, l’avili, le rejeté de Dieu et des prètres, en un mot: Chiniquy, pour confonûre l’imposteur, c’est vous qui entrez daus la lice, c’est vous qui venez discuter avec lui! Vous me paraissez superbe, Monseigueur, quand, pour essayer de sauver de la ruine votre Eglise qui croûle, c’est votre vénérable tête que vous exposez aux foudies que vous faites gronder vous-mème sur le Canada. Quel maygnitique sujet pour un tableau ou une statue : le Jupiter de Montréal foudrové par lui-même, se suicidant d’un coup de tonnerre épiscopal, pour le triomphe de ce qu’il appelle la vérité ! Les Romains d’autrefois ont élevé une statue à Curtius, ceux d’aujourd’hui vous eu doiveut bien autant,

Vous voilà donc maudit, excommunié, condamné à l’enfer, par votre mandement du 19 Mars, pour ce même mandement, que de larmes ne devez-vous pas verser à, cause de moi. Sans mentir, j'ai quelquefois pitié de la triste position où mes revélations vous ont mis.

Mais aussi, Monseigneur, c’est logique : nous marchons, vous et moi, en nous tournant 1: dos sur des pôles différents, celui que vous voulez atteindre c’est la ruine du Canada à votre profit, l’abratissement du peuple par l'esclavage ; mon but, c’est la délivrance de mes frères par l'Evangile et par lu liberté. Avec des volontés si différentes» si intimes que nous ayons été autrefois, nous ne pouvons pas parler de même ; et je dois dire : tant pis pour vous #i mes paroles ne vous plaisent

as.

ÿ Vos larmes, vos transports, votre délire et vos accès de fureur font trop de bien à ma cause, pour que je cherche à les calmer. Plus grands seront vos cris, plus on verra que j'ai touché l’endroit sensible ; on voudra voir où j'ai frappé et l’on s’apercevra alors que le géa't romain, invulnérable soi-disant, ne tient plus que d’une jambe, et qu’il

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ue faut plus qu’une simple poussée pour le précipiter dans l’abîme.

Ah ! Pleurez, Monseigneur, pleurez ! Les jours de votre puissance sont passés, votre équilibre se rompt, vous ne vous soutenez plüs que de secousses, vos mouvements sont ceux de la fièvre et votre agonie n’est pas loin. Mais comme vous cherchez à entrainer les Canadiens dans le gouffre au fond duquel va rouler votre Eglise, mon devoir est de leur montrer le danger, afin qu’ils y échappent.

Cependant, j'ai une supplique à vous faire : lancez donc encore, 8’{l vous plaît trois ou quatre mandements du genre de ceux que vous faites sibien ; faites écrire deux ou trois opuscules de la force de votre 4 Contre-poison’’ et le Canada sera sauvé. Car vous vous y montrez si faible, que le peuple en virndra À vous plaindre d’abord, puis à vous mépriser : le populaire n'aime que ce qu‘'est fort. Vos idoles de bois et de pierre, même votre petit Bon Dieu de galete, seront prisés à leur juste valeur, Vos confessionnaux 8e videront, vos faux miracles ne tromperont plus personne, et vos médecin-s, connues et débitées sous les noms d’eau de Lourdes et d’eau de la Salette, ne se:viront plus qu’à faire mettre en prison les fripons qui les vendent ; l’or restera dans la poche des honnêtes gens qui le gagnent ; vos indulgences, vos jubilés, votre purgatoire et toutes vos marchandises n’auront plus d'amateurs, et la grande Compagnie d’assurance romaine contre l’incendie éternel, Mastaï dit Pie Neuf, Veuillot et Cie, n’aura plus qu’à faire faillite. : C'est ce dénouement que vos mandements et vos bro. chures ont charge d’avancer. De grâce, Monseigneur, ne nous les ménagez donc pas. :

Mais j'oublie que je me suis imposé la tâche extrêmement aisée de de vous prouver, comme ei, mieux que tout autre, vous ne le saviez déjà, que la confession auriculaire n’est qu’une monstrueuse {mposture. | :

Pour l'explottèr, vous falsifiez l’Ecriture Sainte, les saints pères et l’histoire ; laissez-mo! vous le montrer.

A la page 3 de votre brochure, vous nous citez Jean Chrysostôme. Votie choix n’est pas heureux en faveur de la confession auriculaire, car ce Saint a passé une partie de sa vie à combattre les principes de ce dogme corrupteur. Voici ce que vous lui faites dire : ‘ La confession, fonction admirable, ministère saint, qui n’a été confié ni aux anges, ni aux archanges : car {l ne leur a point été dit : ‘ Tout ca que vous lierez ou délierez sur la terre, séra lié ou délié dans le ciel.’ ??

‘ Ici, vous auriez dû avertir vos lecteurs que Chrysostôme ne parlait ainsi que de la confession publique, de cette confession que les grands coupables devaient faire devant un prêtre, en présence de l'Eglise réunie, L'Eglise ensuite, accordait ou refusait le pardon par la bouche de ce prêtre. Le privilége du prêtre n’était pas de pardonner lui-même, mais d’être choisi pour annoncer au pênitent que l’Æglise lui pardonnait. Jean Chrysostôme ne parlait ni n’agissait autremert que Paul,

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quand celui-ci lia et délia l’incestueux de Corinthe. Relisez donc votre Evangile, Monseigneur ; invitez donc aussi votre peuple à lire. Quoique le Pape ait eu l’audace de le mettre à l'index, les catholiques ont conservéle droit d'y regarder, puisque Dieu lui-même, par Jésus-Christ et ses apôtres, leur commande de le lire: qu’ils l’ouvrent donc au cinquième chapitre de la première épitre aux Corinthiens, ils y verront combien peu ‘‘lier et dé:er’’ suppose une confession secrète et indécente.

Voici le liement de l’incestueux ; je cite les paroles de St. Paul:

Un d’entre vous a ausé de la femme de son père : et après cela vous êtes encore enflés d’orgueuil et vous n’êtes pas dans les pleurs pour faire retrancher du milieu de vous celui qui a commis uu pareil péché, Pour moi étant absent de corps, mais présent en esprit, j'ai déjà porté ce jugement contre celui qui a fait une telle action, vous et mon esprit étant assemblés, au nom de Notre Seigneur j’ai ordonné que cette homme là soit livré à Satan, pour mortifier sa chair afin que son âme soit sauvée au jour de notre Seigneur’?

Voilà comment on liait les pécheurs, sans confession privée au temps de St. Paul, et c’est comment on les lie aujourd’hui et comment on liera toujours dans l'Eglise de Jésus-Christ. Un jésuite eut fait veni. l’incestueux, lui eut demandé où, quand, comment, pourquoi ? et 8e serait fait conter ensuite d’intéressants détails ; mais St. Paul était autre chose qu’un Jésuite : c’était un Chrétien.

Voyons maintenant le déliement ; nous trouvons cela dans la deuxième épitre de Paul aux Corinthiens. Le criminel avait donné des marques de son repentir.

‘ De sorte qu’au contraire, vous devez plutôt lui pardonner et le consoler, de peur qu’il ne soit accablé par une trop grande tristesse, C’est pourquoi je vous conjure de lui donner des preuves effectives de votre charité. (C’est pour cela aussi que je vous écris, afin de vous éprouver et de connaître si vous êtes obéissants en toutes choses. Et celui à qui vous avez pardonné quelquechose, je lui ai pardonné moi aussi ; Car ce que j'ai pardonné moi-même, si j’ai pardonné quelquechose, je l’ai fait à cause de vous, en la promesse de Jésus-Christ.”?

Voilà comment on déliait les pécheurs, comment on pardonnait aux coupables, du temps des apôtres.—C'était tout le peuple, l'Eglise assemblée, qui prononçait la sentence par la bouche d’un apôtre ou d’un prêtre.—

Comme notre Seigneur n’avait jamais parlé de cette ignoble chose : la confession auriculaire, les apôtres qui ne connaissaient que la parole du maître, ignoraient cette monstruosité. D'ailleurs, si couraguse que soit votre Grâce, elle n’a pas même Ôsé nous affirmer que Jésus” Christ en ai dit un seu] mot.

Et aussi n’est-ce pas fort étrange que St Mathieu, l’évangéliste, ait oublié de nous parler de cette espèce de confession. St. Marc, St. Luc,

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St. Jean, n’en disent pas d’avantage. Dans les actes des apôtres le Saint Esprit lui-même nous donne l’histoire touchante de mis ice primitive et il n’en dit pas un seul mot.

St. Paul écrit quatorze épitres où il explique les devoirs du chrétien et il n’a pas une seule parole pour cette horreur ; même plusieurs de ces épitres s’adressent à des prêtres pour les instruire de ce qu’ils ont À faire, et voilà qu’il oublie justement de leur dire comment ils peuvent ouvrir xux pénitents la porte du paradis.

Ab ! si au lieu du Saint Esprit et de St. Paul c’eût été votre Grâce qui eut dicté les lettres à Timothée, à Tite et à toutes les Eglises d’alors, ce n’est pas vous qui eussiez oubhl'é, comme l’a fait le Saint Esprit, de mentioner la confession auriculaire; j’en veux pour preuve la petite ordure intitulée ‘ Contre-poison.”’ Ces oublis si inexcusables de la part de Jésus-Christ, du Saint Esprit et des arô‘res ne vous eussent pas été possibles.

A défaut des apôtres, du Saint Esprit et de Jésus-Christ, c’est à Voltaire, c’est à Jean Jacques Rousseau et même à l’empereur de la Chine ! que vous en appelez pour vous fournir des arguments en faveur de la confession secrète. Mais vous avez omis de nous donner les noms des confesseurs de Voltaire et de Rousseau, ainsi que la manière dont se confesse le chef de l’empire chinois. Savant comme vous êtes vous devez pourtant connaître ces choses là. Espérons donc que vous nous les direz une autre fois.

Sans nul doute, vous avez également appelé à votre aide votre Christ de farine, votre Dame de Lourdes et celle de la Salette. Dans quel embarras n’avez-vous pas dû vous trouver? Je crois apercevoir d'ici votre conciliabule entre vos plus doctes chanoînes. J'entends les plus graves d’entre eux vous donner leurs avis ; ils ont dû s’exprimer ainsi : ‘‘ Il nous est inutile d’aller à Jésus-Christ ou aux apôtres pour savoir ce que nous devons croire de la confession auriculaire, car il est bien trop évident qu’ils n’en ont jamais parlé, et qu’ils n’y ont même jamais songé. C’est une vérité trop accablante pour nous que les confessions dont il est question dans l’ancien et le nouveau testament n’étalent que des confessions publiques, faîtes devant le peuple ou faites à Dieu seul. Laissons donc l’Evangile de côté, et surtout, empèchons que le peuple lisece livre dangereux, parceque notre religion, faite par nous, serait aussi irrévocablement perdue ici, qu’elle l’est chez tous les peuples où l’ou prêche l'Evangile. Ne sortons donc pas de la tradition, estropions les saints pères, fls n’ont jamais voulu parler de confession auriculaire, puisque ce dogme n’a commencé à entrer en vigueur qu’au Concile de Latran, douze siècles après Jésus-Christ ; mais comme les saints pères ont souvent prononcé le mot ‘ confession? au sujet des aveux publics, faisons tinter bien haut ce mot ; les gens ne s’inquiéteront pas de savoir s’il s’agit d’une confession privée ou d’une confession publique. Nous mêlerons à notre réfutation les mots de diable, d’ignorant, de blasphémateur de damné que nous répèterons

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souvent, et cela nous tiendra lieu d’arguments, puisque nous en manquons. Puis nous allons excommunier ceux qui se permettraient de lire la réponse de Chiniquy, de sorte que le peuple n’entendant que nous, sera forcé d'accepter comme vérités, toutes les sottises que nous lui débiterons.’?

Quoique cet avis ne mauquât pas d’une certaine habileté, il avait le malheur de ne s’appuyer que sur un jeu de mot, sur un sophisme. Puisque le mot ‘‘ confession,” que les saints pères emploient souvent signifie ‘‘ confession publique” ou ‘“ confession à Dieu,’ agir comme vous le faisiez, Monseigneur, c'était falsifier la vérité.

L'erreur était assez grossière pour qu’elle sautât aux yeux des personnes les moins éclairées ; alors vous avez essayé de l’entourer de faits historiques irréfutables, pour que l’histoire fit passer la légende, pour que la vérité fit digérer la fausse tradition. Personne en vérité, ne vous contredira, lorsque vous proclamerez que la confession auriculaire accompagnée de l’absolution existait bien avant Notre Seigneur Jésus-Christ parmi les idolâtres de la Perse, de l'Egypte et ceux de la Grèce. Devant cette vérité nous nous inclinons tous. Oui, Monseigneur, ia confession secrète, auriculaire, avec l’absolution que les prêtres administraient eusuite, formaient une des parties essentielles du culte des faux dieux. Commeles chapeiets, les scapulaires, le purgatoire, l’eau benite, le célibat du prêtre, la dévotion à la Reine du Ciel, les couvents de femmes et d’hommes, l’idolâtrie faisait commerce de tout cela, ça a été detout temps son privilége, tous les gens instruits le savait comme vous ; vous n’aviez pas besoin de le rappeler ; mais puisque vous le dites, tant mieux.

Donc, le confessional servait chez les païens, et c’est votre Grandeur qui le reconnaît. Je béuis Dieu de ce qu’il vous ait inspiré cette idée de le répèter à tout le monde. J’avais eu l'intention de prouver dans un discours prochain à mes compatriotes que cette ignoble chose prenait racine dans le paganisme, mais je craignais üe n’être pas cru, le temps ve me semblait pas arrivé encore pour que le commun du peuple reçût avec confiance l’annonce de cette brutal: vérité, Vous m'avez tiré d’embaras. A l'avenir, chacun saura, que Monseigneur de Moutréal a dit que la,confession auriculaire a été inventée par les prêtres païens en l’honneur et par l’autorité des faux dieux.

Aivsi, n’ayant pu trouver eu aucune page de l'Evangile que ce dogme fut d’iustitution divine, vous avez feuilleté les livres sacrés des idolàtres de ia Perse et de l’Egypte, et vous avez été heureux d’y découvrir, que de temps immémorial, bien avant même le christianisme, on 8e confessait à votre façon. Mais parceque l’on se confessait à Vénus, à Bacchus, à Plutus ou à Jupiter, comme on se confesse à l'Eglise de Rome, doit-on en conclure que le Rédempteur ait prescrit ce dogme ? Non, Mouseigneu:, le christianisme n’a rien à voir avec l’idolâtrie ; le papisme, peut être; mals non pas les adorateurs du vrai Dieu

Hors le Christ et ce qu’il a prescrit, il n’y a rien de chrétien. De

ss: TT us

même les apôtres n'ayant pas le droit de rien changer aux volontés du maître ne purent faire cette innovation. Ira donc, à l’avenir à confesse qui vouñra ; mais que ceux qui ne veulent pas s’avilir se souviennent que Monseigneur Bourget et son érudit porteplume, M. le prêtre Villengu ve, ont solennellement déclaré que la confession auriculaire était d’institution païenne. . Je voudrais pouvoir terminer aujourd’hui cette intéressante discussion avec Votre Grandeur, mais je m’aperçois à regret que Je papier me fait défaut ; veuillez donc attendre quelques jeurs, et recevoir mes sincères compliments sur votre grande découverte que la confession auriculaire est une invention païenne.