L'HOMME

SOMMAIRE. — 36, La place de l’homme dans l'univers. — 37.L'homme tout entier a été créé par Dieu, — 38, L'homme est sujet de la loi morale, — 39, L'homme est un animal religieux.

36. La place de l’homme dans l'univers, — L'homme est l’abrégé de l’univers tout entier, un petit monde où se rencontrent à la fois la matière et l'esprit. Ces deux éléments le constituent ; il est cependant plus

esprit que matière. 4 lamé le roi et le pontife de la création ; roi, il commande, tout lui est soumis F pontife, il croit, il adore, il prie et a pour mission de présenter à Dieu les hommages des autres créatures. Les poètes et les écrivains ont chanté tour à tour et sa grandeur et sa petitesse. Sans l’homme, écrit Victor

Hugo,

Les horizons sont morts $ Qu'est la création sans cette initiale ?

Seul sur la terre il a la lueur faciale ; Seul il parle ; et sans lui tout est décapité.

Et le même se demande :

Hélas ! que fait l'homme ici-bas ?

Un peu de bruit dans beaucoup d'ombre.

Pascsl, de son côté, l'appelle “ juge de toutes choses, imbécile ver de terre ! dépositaire du vrai, cloaque

d'incertitude et d'erreur ! gloire et rebut de l’univers ! *

Quoi qu'il en soit, l’homme est un être privilégié, le chef-d'œuêre de Dieu et l’objet d’une attention spéciale de la part de la providence divine, Sans doute les anges lui sont supérieurs, mais parmi tous les êtres d’ici-bas, c’est dans l’homme que le Créateur se complaît davantage, parce qu’il y trouve une nlus parfaite image de lui-même.

37. L'homme tout entier a été créé par Dieu. — L'homme, être: contingent, n commencé d'exister. C’est Dieu qui par un acte divia de création l’a appelé à la vie. Son âme, substance spirituelle, essentielle. ment distincte de la matière, a été créée immédiatement, c'est-à-dire que le Créateur ne s’est pas servi d’intermédivire pour la produire. ‘Elle est encore immortelle . Le corps humain, Dieu l’a aussi façonné de lus: pièces. Au témoignage de certains transformisics, il serait le résultat de l'évolution de la matière vivante à travers les siècles. A ce compte, le Créateur aurait fait l’homme en unissant l’âme à un organisme apte à la recevoir, lequel scrait de la matière transformée. Mais “aussi loin qu'on remonte dans les origines humaines, l’homme est toujours franchement homme : on ne peut vérifier cette arche lente et ascendante d’un organisme se déprenant de l’animalité il résulte que l’homme est le même à travers le temps comme à travers l’espace, qu’il possédait la perfection organique actuelle dès ses commencements, que par conséquent il constitue un type isolé au-dessus des espèces animales *” Au reste, dans cette question, comme dans toutes les autres, d’ailleurs, le transformisme

1. Cf. Leçons de Psychologie, pp. 80, 82, 84-80. 2. Guiserr, Les Origines, pp. 219, 219.

est une hypothèse insoutenable !. Le corps de l’homme, — c'est l’enseignement catholique, — a donc été créé directement par Dieu ? =

L'unité de l'espèce humaine se rattache aussi à la question de l’origine de l’homme. C'est l’enseignement de la foi chrétienne que tous les hommes appartiennent à une seule et même espèce : ils descendent d’un couple unique, Adam et Eve.

Les ressemblances physiques et morales des indivi. vidus de l'espèce humaine prouvent abondamment qu'ils viennent d’une souche unique. Les arguments des polygénistes, des partisans de la thèse contraire, sont victorieusement réfutés par des savants de premier ordre, comme Linné, Buffon, Cuvier, Geoffroy Saint- Hilaire, de Blainville, Flourens, de Quatrefages, etc.

Quant à l'antiquité de l’espèce humaine, disons avec Mgr Gouraud,’, qu’ “ aucun argument scientifique ne vient confirmer la haute antiquité de l’homme. Nous Pouvons nous en tenir à l'interprétation généralement acceptée de la chronologie biblique et attendre que les découvertes scientifiques plus concluantes viennent trancher une question dont la solution est d’ailleurs sans importance ” {,

38. L'homme est sujet de la loi morale. — Créé par Dieu, l’homme est un être soumis à la loi morale. Celle-ci, contrairement aux lois physiques, est une ‘ordonnance ” conforme à la raison et s'adresse aux créatures raisonnables. Elle n’est ni plus ni moins que l’ordre divin prescrivant à l’homme de faire le bien et