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Se

ment sous le nom de “Mémoire des apôtres ”, mais qu'il appelle aussi ailleurs “ les Évangiles ”’, I Apol., xXXIN, LXVI, LXvIL, etc. Ces livres sont si estimés des chrétiens qu’on a coutume, nous apprend-il, de les lire, le dimanche, dans les assemblées des fidèles, concurremment avec les écrits des prophètes, I Apol., LxvII a

b) De plus, ce que saint Justin donne sur les œuvres et les enseignements de Jésus, il l’'emprunte à saint Matthieu, à saint Luc et à saint Marc. Bien qu’il ne cite pas textuellement saint Jean, il y a cependant dans les Apologies certaines formules et une doctrine qui nous font bien voir leur dépendance à l'égard du quatrième Évangile. Ces ‘“ Mémoires des Apôtres ” dont saint Justin fait mention s’appliquent donc directement aux quatre Évangiles de saint Matthieu, de saint Luc, de saint Marc et de saint Jean.

2) Papias (95-150). Au dire de saint Irénée, Papias d’Hiérapolis avait été un auditeur de saint Jean et un compagnon de Polycarpe. Dans ses Exégèses des discours du Seigneur (135-150), il a consigné deux notices concernant les origines des Évangiles de saint Marc et de saint Matthieu. D’après l'opinion généralement admise par les exégètes, ces deux notices se rapportent bien à nos Évangiles actuels de saint Matthieu et de saint Marc, et non à des écrits antérieurs *, On croit aussi que Papias a dû connaître notre Évangile de saint Jean. Quant à celui de saint Luc, les fragments conservés ne permettent pas d’affirmer qu’il l’ait connu. Cependant la connaissance des trois autres porte naturellement à croire qu’il n’a pas complètement ignoré l'Évangile de saint Luc.