L'Eglise fondée par Jésus-Christ est une
société nécessaire.— 1) Nous avons déjà rranvé h (145) qu’il y a obligation de faire partie de la société dre, fondéepañJésus- Christ. ( Or cette société, c’est l’Église,
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Celle-ci est donc nécessaire, c’est-à-dire que pour arriver au salut il faut en être membre.
2) De plus, au témoignage du Sauveur lui-même, | pour être sauvé, il faut croire, il faut recevoir le bapté- } él me, il faut obéir à l’autorité constitué (Marra., x, 14 : | 4 XV, 40; xvin, 17 — Marc, xvi, 15 — Luc, x, 16 — } rues JEAN, 11, 5j. Or ceux qui ont la foi, qui ont recu le baptême et qui obéissent à la véritable autorité appar- 2 tiennent à | Église. ; |
3) « Hors de l’Église pas de salut ». Il s’agit de l’Église de Jésus-Christ. Les différentes interprétations de cet axiome ont été données plus haut (146)
153. L’Eglise fondée par Jésus-Christ est une société visible. — Il y a deux espèces de visibilité :
matérielle et formelle. La visibilité matérielle est cette be / #
Ë propriété qui fait voir l’Église comme un organisme ‘|
social don: l'existence peut être facilem isolée .par tous sur laterre. La visibilité Lormel RL. ; glise comme la vraie société religi établie par 4 Christ.
1) Que l’Église jouisse de la visibilité matérielle, on ne saurait le contester à bon droit, car ceux qui y exercent l'autorité sont visibles, et leurs actes sont aussi visibles, soit qu'ils préchent comme docteurs, soit qu'ils administrent les sacrementst rés, soit qu'ils fassent des ordonnäñces comme pasteurs.
Il en est de même des actes par lesquels les fidèles écoutent la parole de Dieu reçoivent les sacrements et se soumettent à la direction de leurs chefs. Suivant la
comparaison du Sauveur, l'Église est donc vraiment
une ville bâtie sur une montagne, une lumière qu'on met, Pas Koss
non sous le boisseau, mais sur le chandelier.
2) Quänt à la visibilité /romAZ Alle se ramène aux notes distinctives de l’Église fondée > par Jésus-Christ, et
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dont il sera question dans la leçon suivante.
Cette distinction entre Église visible et inrisible remonte à la Réforme. Comme on demandait aux pariisans de Luther où était l’Église de Jésus-Christ avant eux, ils répondaient, pour se tirer d’embarras, qu’il y a deux Église; l’une visible, l'Église des appelés, et l’autre ’nvisible, l’Église des élus. La première est l’assemblée de ceux qui font profession de la mêmefoi et participent aux mêmes sacrements ; elle peut errer, tomber dans l’idolâtrie et cesser pour un temps d’exister. L'Église des élus, l’Église invisible, est la seule Église véritable à qui sont promises l’indéfectibilité et l’infaillibilité.
LECTURES
Des rapports de l'Église avec la société angélique et la société humaine issue d'Adam, Dou GRÉA, De l'Église, ch. 11.
La mission de l’Église, Gonerrorn KurTx, L'Église au tournan de l’histoire, ch. 1.
L’ Église œuvre de l'Homme-Dieu, Mer BEssoN.
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