JuLes SouBEN, Nouvelle Théologie Dogmatique, pp

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Ensuite sa rolonté est doucement et efficacement excitée par la motin divine, c'est une sorte de suggestion

intérieure à laquelle l'homme acquiesce sans connaître

là nécessairement son origine, Sous l'influence de cette

motion, l'écrivain transmet aux hommes de la part de

| Dieu soit un récit historique, soit des vérités dogma- :

sl tiques ou morales. | | Enfin l'assistance consiste en ce que l'Esprit-Saint il à veille à la composition de l'ouvrage. (Grâce à cette sur- l

veillance, aucune erreur échappée à la fciblesse humaine ne peut se glisser dans le texte.

| | Dans la composition des Livres Saints, l’action divine l s’est combinée avec l’activité humaine, de telle sorte | | que la Bible a deux auteurs : Dieu et l’homme. « Deux li causes effilciantes concourent à la composition d’un écrit 4 1} inspiré, une cause principale qui est Dieu, et une cause i s. instrumentale ou secondaire qui est l’homme. Tout le

travail est de l’homme, car le travail c'est l’activité luttant contre les obstacles et s’exercant avec l'effort. Or, du côte de Dieu, il ne saurait y avoir ni effort, ni obstacle. Mais, d’autre part, toute l’ Écriture est de Dieu Î arce que tous les éléments qui la constituent sont dé- 4} terminés par l'inspiration divine*. »

210. Les preuves de l'inspiration de l’Écriture uinte.— 1) Preuves tirées de l’Écriture Sainte. a) D'après saint Pierre, (ce n’a point été par la volonté des hommes que les prophéties nous ont été anciennement apportées, mais ç’a été par le mouve-

nonesdeees

Vs mn.

A pol. de la Foi cath., fase. IX, col. 894-917 2, Tu CALMES, Qu'est-ce que l'Écriture Sainte, pp. 42-45. G. ve Pascaz, Le Christianisme, ex posé apologétique, Lère V’artie pp. 469-486 3. L'Écriture Sainte est prise ici non comme livre inspiré mais comme document historique digne de foi.

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1. Dr Divror, Traité de la Sainte Écriture pp. 175 et suin. Diet. |

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