Ünité et indissolubilité du mariage

1) L'unité du mariage consiste en ce qu’un seul homme

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et une seule femme sont unis conjugalement l’un à l’autre. L'indissolubité est la propriété qu’a cette union de ne pouvoir être rompue par aucune puissance.

2) Avant Moïse, en vertu du droit primordial sur- ‘naturellement établi par Dieu et conforme au vœu sinon aux prescriptions formelles de la loi naturelle, le maraige était absolument un et indissoluble. En ef-

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fet, {au commencement il n'y avait pas de divorce » (MATTH., xIx, 8). Mais « la dureté de cœur » des Juifs porta Dieu à adoucir la première rigueur de la législation primitive. Et Jésus-Christ, venu sur la terre pour restaurer toutes choses, sans condamner formellement pour le passé la concession de Moïse, releva le mariage en le rétablissant dans sa perfection primitive. Aussi bien at-il fait de l’unité et de l’indissobulité deux caractères intangibles du contrat matrimonial, et qui échappent à toute puissance.

À yü #8) Dans l'Évangile, Jésus-Christ déclare formelle- “ ment l’unité et l’indissolubilité du maraige. «L’homme s’attachera à sa femme, dit-il, ils seront deux en une , seule chaire ; Dieu même les a unis, que l’homme ne les A {. Esépare pas ; l’épouse qui se remariera du vivant de son À "| mari est une adultère », (Marru., x 11 suiv. ; Luc, Y XVI, 18; Marru., xix, 4 et suiv. ; Ep. aux Rom., vu 2etsuiv. ; I Cor., vai, 10, suiv.).

hi L 4) Letexte de saint Mathieu (v, 32) : « Quiconque fs renvoi sa femme, hors le cas d’adultère, la rend adulja LP UER », ne permet pas le divorce, mais une simple sépae ration, sans rupture du lien. L'Église l’a expressément déclaré : « Conformément à la doctrine évangelique et apostolique, le lien du mariage ne peut être dissous par l’aldutère de l’un des époux, et aucun conjoint, pas même celui qui est innocent, ne peut du vivant de l’autre contracter un mariage » (Conc. Trente, s. XXIV, C. 7). NT 5) La raison de cette absolue indissolubilité du ma- 1 {p4 iage contracté entre chrétiens est sa signification sa- 77 gamentele Il représente l’union du Fils de Dieu avec a nature humaine ét celle de Jésus- ise :

ces deux unions sont absolument indissolubles. 6) Les graves inconvénients du divorce, Léon XIII (#28 des a magnifiquement exposés dans son Encyclique

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Arcanum qui a pour objet le mariage chrétie-: (1880). « Le divorce favorise la corruption des mœurs. Combien de maux en proviennent, il est à peine nécessaire de les rappeler.) Par là, les alliances perdent toute consistance) l’amour mutuel s’affaiblit, l’infidélité rencontre de redoutables tentations ; l'éducation des enfants est compromise, l'union dans la vie commune de la famille est en danger, c’est une semence de désordres ; la femme perd sa dignité parce qu’elle risque d'être délaissée quand elle a cessé d’être le jouet de l’homme ; et comme rien ne va mieux à ruiner la famille ct l’État que la cor-

/ ruption des mœurs, on voit sans peine que le divorce est particuliérement un obstaclejau bien de Ta famille et de la société, et de même qu’il a son origine dans la corruption des peuples, ainsi, l'expérience le démontre,

il ouvre la porte à des maux plus grands encore, et dans la vie privée, et dans la vie publique. »