LOIS CHRÉTIENNES ET CATHOLIQUES (1) D'HERMÉNEUTIQUE SACRÉE
LEÇON PREMIÈRE
Devoirs de l'interprète chrétien et catholique vis-à-vis de la Bible,
« livre inspiré ».
La Bible est un livre divino-ecclésiastique. — Devoirs spéciaux de l'exéçète catholique vis-à-vis delà Bible. — Dispositions surnaturelles qu'il lui convient d'avoir : foi, prière, humilité, sainteté de vie. — Autres devoirs de l'interprète catholique : croire a priori à l'absolue véracité des textes authentiques de l'Ecriture,
livre ^divino%ccié- "^ ' — " ^^ salntc Bible est un livre inspiré, écrit sous la dicsiauique. ^^g j^. Dieu, et confié par lui à la garde de l'Eglise, qui
doit rinterpréter. Il s'ensuit que Texégète n'atteindrait pas entièrement son but si, pour découvrir le sens biblique, il ne s'aidait que des moyens ordinaires fournis par la raison, — la philolog-ie, l'histoire, la psycholog"ie. Dans l'Ecriture, en effet, « œuvre del'Esprit-Saint, les mots cachent nombre de vérités, qui échappent à la perspicacité naturelle de l'intellig-ence humaine, à savoir les divins mystères et ce qui s'y rattache. Le sens aussi est parfois plus étendu et plus profond que ne l'exprime la lettre, ou que les règles de l'herméneutique rationnelle ne permettent de le soupçonner. En outre, le sens littéral recèle d'autres sens qui servent, soit à jeter sur les dogmes plus de lumière, soit à tracer des règles pour la vie morale » (2).
Corollaire. Les lois d'intcrprétatiou rationnelle ne peuvent donc suffire;
c'est aux clartés de la foi, et des enseignements de la tradition et de l'Église, que l'exégète pénétrera toute la pensée divine cachée sous la lettre des Écritures.
(i) Ranolder le premier (cf. op. «7., pp. ^, 177-182, 248-248) a prtci?é et rendu rlasî^ique la triple division des lois de l'interprétation scripturaire en lois rationnelles, chrétiennes, catholiques. (2) EncycViciae Providentissimus Deus, p. 22.
5i8 LEÇONS D'INTRODUCTION GENERALE
Devoirs spéciaux de 2. — Par conséquciit, l'exég-ète chrétien vraiment digne de
)'exé<îèle chrétien. • -, • .. , ,. • ^ - • t ^ ^^•^ ^
ce nom a des devoirs spéciaux a remplir vis-a-vis de la Bible, livre inspiré.
Le premier de ces devoirs Tohlii^e à traiter les saints livres avec le respect dû à la « parole de Dieu » : Omnis Scrip' tura sacra, dit l'auteur de \ Imitation (i), eo spiritu débet legi, quo facta est*
Dispositions sur- 3. — Or, ce resDcct suppose, au préalable, chez l'interprète
niiturciles qu'il doit , ,,^ . ^ ri 5 1 ' ^ ,
avoir ; dC 1 Lcriture DES DISPOSITIONS SURNATURELLES, TANT DU COTE
DE l'intelligence QUE DU CÔTÉ DE LA VOLONTÉ.
C'est ce qu'enseig-ne Léon XIII (2), après saint Jérôme et les Pères. « Neque enim, dit le pontife, eorum ratio librorum (sacrorum) similis atque communium putanda est ; sed, quoniam sunt ab ipso Spiritu Sancto dictati, resque gravissimas continent... ad illas propterea intelligendas exponendasque semper ejusdem Spiritus « indigemus adventu (3) », hoc est lumine Qi gratta ejus : quœ... humili sunt precatione imploranda, sanctimonia vitœ custodienda ».
1) la foi; ^ — r3onc, l'interprète des saints livres
i) aura la foi, — cette foi profonde, humble, sincère, qui rend docile (cf. Jean, vi, 45) l'intelligence de l'homme, en même temps qu'elle lui ouvre les horizons du monde surnaturel.— « Fides, écrivait saint Bonaventure, lucerna, jaiiua, fundarnentum Scripturarum » (4). Saint Augustin parlait aussi dans le même sens : « Magnum pietatis et sanctitatis initium est, antequam scias quare quid dictum sit, credere sic dici debuisse, ut dictum est. Hœc enim pietas faciet te capacem, ut quœras quod dictum est, et cum quaîsieris invenias, et cum inveneris gaudeas » (5). Gela nous explique la parole du prophète : « Si non credideritis non intelligetis » (6).
1)1^ prière; 5. — 2) L'intcrprètc des saintes Écritures aura recours à
la PRIÈRE. (( Orent ut intelligant » : c'était la recommandation expresse de saint Augustin, et même, selon lui, ce moyen est le principal, le plus nécessaire : « Quod est pra?cipuum et ma-
(i) Lil). 1, cap. 5, n. i.
(2) Encyclique Providenllssimiis l>cus, p. 10.
(3) iraint Jcrùme, In Michœam, i, 10.
(\) l{rei)i/o(/uium, Proccin., 11. 1.
(f)) In l*s. i/»7, 9..
{(>) Is., vn,«) (ap. Lxx).
