BU TRADUCTEUR. XXV

que nous n'ayons pas conscience d'ui^ perception entièrement adéquate k son objet.

finsisteun peu sur cette question, parce que l'opinion que je comtmts présente un Q5té favorable au mysticisme, et que le mysticisme est essentiellement antirationnel , antiphilosophique.

8^ ^^t divise les facultés en supérieures et en inr férieures , suivant que nous sommes actifs ou passift dans leur jeu. Hais , outre que nous ne sommes sans doute jamais exclusivement passifs ni actifis, il ne nous semble pas avoir assez approfondi cette division, non plus que celle des facultés intellectuelles en supérieures et en inférieures eûcore, suivant que les connaissances qui en sont le produit sont rationnelles ou empiriques.

9^ c La mémoire, dit notre philosophe, n'est que » l'imagination du passé > , et non une faculté spéciale, n aurait peut-être été plus juste de dire que ce n'est point une faculté simple, mais qu'elle est com^ posée de l'imagination et de la raison : car c'est la raison qui donne la forme au souvenir, qui fournit les conceptions de temps, d'identité, etc.

10^ Ce qu'on peut appeler la théologie positive rationnelle de Kant, se trouve compris dans quatre ouvrages, dont deux ne sont que des leçons recueillies par différentes mains, et peuvent être regardés comme n'en formant qu'un seul. Nous n'avons à nous occuper que de ceux-ci.

Si nous oublions un instant le résultat négatif de la critique de la raison spéculative en matière théo-