Influences de] L'ignorance — en l'acte volontaire
ompagne l'acte qui existait pas. Cette et pour les mêmes rai- Cependant, on ne
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cette ignorance, la e. C’est pourquoi non-volontaire, c’estimmédiatement de la volonté, sans toutefois lui être contraire. Ainsi commet un acte non-volontaire celui qui voulant tuer une bête fauve tire sur son ennemi qu’il désire exterminer depuis longtemps. Au moment de faire feu, s’il savait que c'est son ennemi — :i l'ignorance concomitante n'existait pas — il tirerait pareillement. La mort de son ennemi n’est pas volontaire, Puisqu'au moment où il le tue, il ne sait pas que c’est lui. Elle n’est pas non plus involontaire, parce qu’elle ne va Pas contre l'inclination de sa volonté, il voulait le tuer. Cette mort est non-volontaire. — L'ignorance conséquente est celle qui est voulue, celle qui suit l'acte de la volonté. Qui veut la cause, veut es effets. Et donc l'ignorance ‘conséquente ne fait pas disparaître le volontaire.
45. Influences des habitudes sur :e v.lontaire.— On entend par habitude une façon d'agir bien ou mal acquise par la répétition d'actes semblables. Celui qui a de mauvaises habitudes et ne s’en corrige pas, veut, par le fait même, les garder, et veut aussi les actes qui en sont la conséquence naturelle. C’est dire que pour cette sorte d’habitudinaires, les habitudes ne font pas disparaître le volontaire. Au contraire, elles l’augmentent, puisqu'elles font commettre l’acte avec plus de promptitude et de facilité. ® Donc celui qui ne veut pas se défaire de ses habitudes agit avec un plus grand consentement de la volonté. Mais celui qui fait de réels efforts pour se débarrasser d’une habitude, bien qu'il lui arrive parfois de commettre les actes auxquels le porte cette habitude invétérée, est beaucoup moins coupable et partant moins responsable,
46. Infuences des passions sur le volontaire, — Les passions qui ont surtout de l'influence sur le volontaire sont la concupiscence et la crainte. La concupiscence est l’inclination qui nous porte vers un bien sensible. Elle précède (antécédente) ou suit (conséquente) la détermination de la volonté. La concupiscence antécédente diminue ou supprime la liberté de l’agent selon qu’elle empêche partiellement ou totalement l’exercice normal de la raison. __ Quant à la concupiscence 4 conséquente, elle augmente la liberté de l’agent, et partant, sa responsabilité. En effet cette dernière concupiscence est librement voulue. Celui qui s’enivre pour tuer son voisin, est certainement coupable. — La crainte — ce trouble de l'esprit à l'approche du danger — est légère ou grave. La crainte légère ne diminue pas et ne supprime pas le volontaire. La crainte grave fait disparaître le
(1) Cfr. Leçons de Psychologie, p. 23.
volontaire plus ou moins selon qu’elle entrave d’une façon sérieuse ou non l’usage de la raison.
47. Influences de la violence sur le volontaire, — La violence est l’action d'une Jorce extérieure qui nous empêche de faire ce que nous voulons. Elle ne peut atteindre l’acte interne de la volonté, mais seulement l'acte externe, c’est-à-dire l’acte qui a pour cause immédiate les membres extérieurs obéissant à l’ordre de la volonté. Il va sans dire qu’une violence à laquelle il est impossible de résister supprime le volontaire. C’est le cas des martyrs qui n'étaient pas responsables quand on les forçait de brûler de, l’encens en l'honneur des dieux. Si l’on peut résister à la violence, dans ce cas, elle diminue plus ou moins le volontaire, Cela dépend de son degré.
