VOLONTÉ

Mais il ne suffit pas à l'homme de connaître^ L'homme veut être heureux , il lui est imposa sible de ne pas le Touloir; et, dans tous les

(i) Entendement i intelligence i ces deut mots peuvent se prendre dans le même sens ; ils peuvent aussi se preiH dre dans un sens tf ës-Jifierènt.

. Le mot entendement sert à désigner V esprit , o^'èst-i-dire ^ l'âme considérée Comme un être qui connaît ou qui est capable de connaître; laJàcuUéàe former des idées , de les produire , de les faire ; la capacité de recevoir des idées ; la téunion de toutes nos idées.

Le mot intetUgence désigne souvent Y esprit ; quelque-^ fois Vânie; quelquefois aussi la^cu/l<f de former les idées ^ la capacité de les recevoir ; mais le plus ordinairement , la réunion de toutes nos idées f de toutes nos connaissances*

Dans cet ouvrage , Yentendement et Yintelligence désigneront la cause et l'effet ; Tentendement, tes facultés pro^ ductrices des idées; l'intelligence , lès idées elles-mêmes f ta réunion de toutes les idées.

S'il nous arrive de prendre ces mots dans quelqu'une de leurs autres acceptions , elle sera toujours déterminée pâ# le sens du discours^

De philosophie,!", partie. ii3

Inomens de son existence , il tend rers le l)on- Iieur de toutes les puissaïices de son être^

Quand un besoin nous tourmente ^ quand la privation de l'objet que nous jugeons propre à nous délivrer du besoin se £ait sentir avec forcej alors surtout lame agit avec énergie : d'abord ce n'était qu'un léger rqalaise qui y sans porter le trouble au dedans de nou^mêmes^ nous avertissait cependant de la nécessité d'un chan-* gement d'état : bientôt y c'est l'inquiétude qui commence à nous agiter^ et qui va croissanj:

d'un moment à l'autre ; enfin ^ : toutes lea facultés entrent ensemble en action ; toutes se diri** gent à la fois vers cet objet dont la possession peut nous rendre le calme. L'attention se concentré toute entière sur son idée j la comparaison de sa privation avec le souvenir de.sajouissance en rend la privation plus doidoureuse encore; et le raisonnement cherclie tous les moyens de nous rassurer.

Cette direction des facultés de l'eptendement vers l'objet dont nous sentons le besoin ^ c'est le dé^ir^

Lorsque l'âme désire., elle juge qu'un seul objet peut satisfaire ses besoins ; ou bien elle juge que plusieurs objets sont propres à les satisfaire. Dans ce dernier cas , il arrive souvent qu'elle prend une détermination, c'est-à-dirç,