Logique, p. ea
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les sensations, avec les idées, avec les jugemens, et pour n*avoif pas su distinguer plusieurs manières de sentir. On s'arrête devant la plus simple et la plus facile des questions : les uns prennent Terreur pour la vérité ; les autres, saisissant la vérité comme par hasard, sont dans l'impuissance de soutenir ses droits.
La proposition, juger, c'est sentir ou ne pais sentir, mal comprise , parce qu'on avait mal observé ce qui se passe en nous quand nous sentons et quand nous jugeons, je veux dire quand nous sentons simplement et ijuand nous sentons des rapports , a été comme un brandon de discorde jeté au milieu des philosophes. 11 a sufli de faire entrer le mot sentir dans un discours pour allumer aussitôt les passions , et pour s'attirer, ou les plus grandes louanges ou la censure la plus amère. On a également exalté et rabaissé les propositions suivantes :
Apercevoir, c'est sentir.
Juger, c'est sentir.
Penser, c'est sentir.
Les réciproques de ces (Nropositioiis cal eu le même sort :
Sentir, c'est apercevoir.
Sentir, c'est juger.
Sentir, c'est penser.
Pour savoir à quoi nous en tenir, sur ce qu'il peut y avoir de vrai ou de faux dans toutes ces propositions , nous parlerons successivement detix langues : celle des autres d'abord et la nôtre ensuite.
Dans la langue reçue, sentbr, c'est éprouver des seuil, iû
4S2 BEÙllÈilfi PÀàTfE.
satioDs. Les six propositions peuvent donc s'exprimer de la manière suivante :
La perception ou Tidée est sensation , est une sensation, est la sensation.
Le jugement est la sensation.
La pensée est la sensation.
Et réciproquement :
La sensation est Vidée, est une idée, est idée.
La sensation est le jugement.
La sensation est la pensée.
^° « L*idée est sensation, est une sensation. » L'idée sensible est plus que sensation. Les idées intellectuelles et les idées morales n*ont rien de commun avec la sensation.
« Le jugement est une sensation. »> La sensation est produite par Taetion des objets extérieurs. Le jugement est le résultat d'une opération de l'esprit, de la comparaison.
Q La pensée est la sensation. » Dans la pensée, l'âme est active ; dans la sensation , elle est passive.
2* « La sensation est l'idée. » L'idée sensible tout au plus ; et encore faut-il que la sensation ait été moditiée par un acte d'attention.
« La sensation est le jugement. » Elle n'est pas même ridée , l'idée sensible.
« La sensation est la pensée. » La passivité est l'activité.
Reprenons bien vite notre langue. Abandonnons le mot sensation qui nous force à une aussi étrange philosophie ; et mettons a sa place le mot sentiment.
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V L'idée est-elle sentiment ^ est-elle un sentiment? Aucun de vous, Messieurs, ne peut en douter; et vous voyez tout de suite quatre espèces d'idées dans quatre manières de sentir comprises sous le mot sentiment. Mais il ne faut pas oublier que Tidée n'est pas un simple sentiment : elle est un sentiment distinct.
Le jugement est-il un sentiment? Le jugement est, ou un simple sentiment de rapport, ou une perception de rapport, c'est-a-dire un sentiment distinct de rapport ; il est donc un sentiment.
La pensée est-elle un sentiment? La pensée, Taction de Vâme, est accompagnée du sentiment; elle est inséparable du sentiment; mais elle n'est pas le sentiment. Quand l'âme pense, quand elle agit , elle sent sa pensée, son action ; mais ce sentiment de la pensée, ce sentiment de l'action, n'est ni la pensée, ni l'action. Vous m'avez accordé que sentir n'est pas la môme chose qu'agir. Il faudra bien que vous accordiez qu'agir n'est pas la môme chose que sentir, quoique l'action soit toujour» accompagnée du sentiment de Taction.
2° Le sentiment est-il idée? Le sentiment peut devenir idée ; il n'est pas idée.
Le sentiment est-il le jugement? Le sentiment-sensation n'est ni ne peut devenir jugement. Le sentiment de rapport peut devenir perception de rapport ; et , si vous donnez le no;n de jugement au sentiment de rapport , comme k sa perception « alors vous pourrez dire , non que le simple sentiment, mais que le sentiment de rapport est un Jugement '.
