Part. II,leç. II

DIXIEME LBÇON. 233

Mais n'oublions pas que du simple sentiment que produit en nous la première impression d'un objet composé y a la connaiss:ince parfaite de cet objet , il y a nécessairement un grand nombre de degrés. Dans cet intervalle se placent les idées plus ou moins distinctes , les sentimens plus ou moins confus.

Si y venant a des applications , on cbercbait k apprécier quelques-unes des idées que nous nous sommes faites jusqu'à ce moment, celles des facultés de Tâme, par exemple, ou celles de la méthode , ou des définitions» ou du jugement, ou de nos différentes manières de sentir, la chose ne serait pas très-difticile.

Pour ne rappeler que les facultés de Tâme, les idées que nous en avons les distinguent certainement de tout ce qui n'est pas elles. L'entendement est séparé de la volonté. Les facultés particulières de l'entendement et de la volonté ne peuvent plus se confondre. Nous dirons, sans balancer, que nous avons des facultés de l'âme une idée très distincte.

Cette idée est-elle claire?

En vous occupant des facultés de l'âme, de ses différentes manières d'agir, sentez-vous la présence dé quelque nuage? N'avez-vous pas été forcés de convenir que l'horloger le plus habile ne connaît pas mieux le mécanisme d'une montre que vous ne connaissez tous les ressorts de la pensée ' ?

Est-elle complète?

Comment oser dire, comment oser penser, de l'objet