De augmentis scientiarum

bliant qu’un être dépourvu de sentiment n’aurait aucun intérêt à agir; et qu’en supposant qu'il voulût faire usage de ses facultés, on ne voit pas sur quoi elles pourraient s'exercer, ni d’où pourraient lui venir ses idées ; |

5° Notre âme a la faculté de donner son attention, de faire des comparaisons ; et dans l’âme raisonnable de Bacon, on ne trouve ni comparaison ni attention ;

40 La mémoire n’est pas une faculté ‘ :

5° Bacon ne parle pas de la liberté.

Descartes reconnaît quatre facultés principales : la volonté, lPentendement, l'imagination et la sensibilité *,

Renversez l’ordre de ces facultés, en commençant par la sensibilité, et en finissant par la volonté; je suis persuadé qu'elles vous paraîtront mieux systématisées.

Cette remarque suffit : je m'abstiens des critiques de détail : vous les ferez vous-mêmes; mais je vous invite à vous arrêter un instant sur cette division des facultés principales de l’âme, pour voir combien elle. emporte sur celle de Bacon.

Hobbes n’admet que deux facultés principales, connaître et se mouvoir ,

Les facultés subordonnées à celles-là sont, pour la faculté de connaître, la sensibilité, l’imagination, la mémoire et le raisonnement; pour la faculté de se mouvoir, le plaisir, la douleur, l'amour, la haine, l'aversion , la crainte, etc., qu’il regarde comme au-