SERMON POUR LE JOUR DE LA NATIVITÉ

ST-CE point aujoui'd'huy, très illustre etchrestienne assem- ^blëe , est-ce point aujourd'huy que TÉglise nous re- I présente ceste ! célèbre et mé- ;nioral)le cause d'exultation et d'aise receu en Israël , quand cculx d'Isachar, deZabulon et de Nepbtaly, char{yez de présens ^ plains de réjouissance, viennent trouver David , esleu en Hébron roy d*lsrael et de Juda, quand Amasias , plain de Tesprit de Dieu, luy ditau nom de tous : € Paixavecques toy, filsdlsaï, paix avecques toy, paix avecques tous ceux qui te prestent leurs mains secourables, car le Seigneur t'aide, car Dieu bénist Tinauguration de ton règne , de ton heureux advénement à la couronne, bénist soit le fils dlsaî, car Dieu le favorise ! > Est-ce point icy un subject dejoye semblable à celuy de David transférant l'arche d'alliance , de la maison bien-heurce d'Obet-Édon , en la cité de Hiérusalem , en espérance de grâces , de bénédiction et bénéfices de Dieu plus grans sus sa maison , sus Son peuple et cité de Hiérusalem ; quand en ceste translation ce roy et prophète assembloit tonte sorte de musique, en tesmoignage de son aise, quand pour rendre grâces, honneurs et gloire à Dieu , il esicvoit son cœur

et sa voix, en cantiques et harmonie accordante avecques son Seigneur et son Dieu ? Ou bien , est-ce aujourd*huy que se refraischit la mémoire de la réjouissance si grande qui fust au sacre de Salomon faicte par Sadoc et Nathan , quand le peuple monte en Gihon , avec telle multitude de chantres, avecques telle et si grande joye , qu'à la clameur et exultation de cest aise la terre et le ciel en retentit , le peuple criant : Vive le roy Salomon. Est-ce point icy l'aise du peuple de Juda et de Hiérusalem , quand Josaphat, voulant donner secours aux habitans de la montaigne de Seir, après avoir exhorté le peuple de croire à leur Dieu f pour estre asseurez de croire à ses prophètes, pour avoir heureux snccez met en ordre les chantres du Seigneur, les iaict marcher au devant de l'armée, chantans d'une voix : ConfUemini Domino, quoniam in cetemum misericordia ejus; et que sur la fin du cantique, arrivans en Seir, ils trouvent que leurs ennemis avoient tourné contre euxmesmes leurs propres mains et armes , toute la région couverte des corps des enfons de Moab et d'Ammon, sans qu'un seul restast garanty de la mort? Quand le peuple alors, appelant ce lieu , la valée de bénédiction , retourne en Hiérusalem avecques harpes, cistrès et trompettes, jusques en la maison de Dieu, Josaphat marchant devant eux , ravy en l'aise et admiration de telle merveille, Dieu de sa seulle main leur ayant donné joye de leurs ennemis? Ou plustost la joye qui hit en Hiérusalem du temps d'Ézéchias, en la

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SEIZIEME SIECLE

gfrande célébrité et feste du Pasque et solemnité des pains azimes iaicte en remémorant la liberté du peuple , tiré à main forte de la captivité d'Égipte, et telle que depuis Salomon n*en avoit esté solemnisé de semblable, ny avecques telle resjouissance au peuple?

Ou y est-ce celle si grande qui fut du temps de la réédification du temple par Esdras, entre les enfans de la transmigration , faisans avec un aise si merveilleux la dédicace du temple et solemnité de Pasque» pour avoir le seigneur Dieu converty le cœur du roy Assuérus, aidé et conforté leurs mains à l'œuvre et réédification de la maison du Dieu d'Israël f à la liberté de son peuple et réduction d'iceluy en la terre de ses pères ? Ou bien la joye du peuple de Béthulie si grande sus la victoire de Judith contre Holofernès, quand sdon la face des saincts le peuple joyeux célèbre avec Judith la resjouissance de ceste victoire par trois mois , Israël la mettant au nombre des saincts jours des Hébreux ; cbantans Incipite Domino in limpanis , et ce qui s'ensuit du cantique? Ou bien, est-ce point donc au jour de ceste grande et solennelle feste que l'Église nous propose, la resjouissance du peuple d'Israël captif; quand, à la prière d'Ester , il est libère de la persécution

Philippe do Bec « évéque de Nantes et confeiller d'état, a proaoacé la plus grande partie de ses sennoni

d'Aman , et quil voit Mardochée en habit royal sortir hors du palais d' Assuérus , avec le grand manteau de pourpre , et portant la couronne d'or sus la teste à l'exultation et joye de toute la cité, et aux Juifs comme d'une nouvelle lumière cause de joye, d'honneur, de vie, de feste, de festins et de dances?Non, non, très illustre et très chrestienne société. Non, non, peuple bon, je vous annonce une joye toute pleine, sans meslange de tristesse, une joye non pour vous seulement, non particulièrement pour un peuple judaïque , mais ainsi que le soleil estend ses rayons sus les bons et mauvais, ainsi cest aise sera commun au Juif, au Grec et au Latin , à toute nation , il n'y a rien d'exempt, il ne tiendra qu'à nous que ne soyons participans de cesi aise : car le Saulveur vous est nay , à vous, pasteurs vigilans, à vous, puissances souveraines, à vous, princes, à vous, seigneurs, à vous, magistratz , à vous, peuple, qui estes veillans en l'office de voz charges et vocation, à vous et pour vous est nay ce saulveur, nostre vrai Mardochée , auqud Dieu a donné la couronne, non d' Assuérus, temporelle, mais la sienne céleste, divine et éternelle : reluisante sus sa teste de la lumière qui illumine le monde.

do 4580 à 1586. La première édition de ses œuvres est de 1686.

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SEIZIEME SIECLE