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mesme que vos ayeuls ont jouye et qui entretiendra vos arrière-nepveux. Et au pis-aller, la distribution

toute peine! Comme nostre naissance nous apporta | el variété de touts les actes de ma comédie se parla naissance de toutes choses ; aussi nous apportera fournit en un an. Si vous avez prins garde au bransle la mort de toutes choses , nostre mort. Parquoy de mes quatre saisons , elles embrassent l'enfance , c'est pareille folie de pleurer de ce que d'icy à centans l'adolescence , la virilité, et la vieillesse du monde : nousne vivrons pas, que de pleurer de ce que nous ne il a joué son jeu; il n'y sçait aultre finesse que de revivions pas il y a centans. La mort est origine d’une commencer; Ce sera tousjours cela-mesme. Je ne suis aultre vie; ainsi pleurasmes-noUé, ainsi nous cousta- | Pas délibérée de vous forger aultres nouveaux passeil d'entrer en cette-Cy , ainsi nous despouillasmes- temps : faictes place aux aultres comme d'auitres

nous denostre ancien voile en y entrant. Rienne peult | VOUS l'on faicte. L'équalité est estre grief, qui n'est qu'une fois. Est-ce raison, de l'équité. Qui se peult plaindre d'estre comprins où craindre si longtemps chose de si brief temps? Le touts sont comprins ? Aussiavez-vous beau vivre, VOUS long temps vivre, et le peu de temps vivre, est rendu | n'en rabattrez rien du temps que vous avez à eslre tout un par la mort: Car le long et le court p'est | mort; c'est pOur néant : aussi longtemps serez-VOUS

& % e R ® point aux choses qui ne sont plus. Aristote dict qu'il | €B cet estat-là que VOUS craignez, COMME si vous E8- isa ya des petites bestes sur Ja rivière de Hypanis, qui tiez mort en nourrice ; et si vous mettray en un l

il. Quelle soltise de .

«Etrature eux, » responditnous peiner, sur le poinct du passage à l'exemption de

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la première pièce de

ne vivent qu'un jour : celle qui meurt à huicl heures | poinct, auquel vous n'aurez aulcun mescontente-

du matin , elle meurt en jeunesse; celle qui meurt à ment, ny ne désirerez la vie que vous plaignez tant. La

cinq heures du soir, meurt én 84 décrépitude. Qui | mort est moins à craindre que rien, s'il y avoit quel-

de nous ne se mocqué de veoir mettre en considéra- | que chose de moins que rien ; elle ne vous concerne ent de durée? Le | NY mort ny vif: vi

tion d'heur ou de malheur ce mom f, parce que vous esles : mort, plus et le moins, en la nostre, si nous la comparons à tes plus. Davantage, nul ne meurt

l'éternité, ou encores à la durée des montaignes, des ce que vous laissez de temps rivières, des estoiles, des arbres, el mesme d'aul- | n'estoit non plus vostre, que celuy qui s'est passé cuns animaulx, n’est pas moins ridicule. avant vostre naissance , et ne vous touche plus. Où

Mais nature nous y force. « Sortez, dict-elle, de ce que vostre vie finisse, elle y est toute. L'utilité du monde, comme vous y estes entrez. Le mesme pas- vivre n'est pas en l'espace; elle est en l'usage : tel a sage que vous feistes de la mort à la vie, sans passion vescu longtemps, qui a PEU vescu. Attendez-vous-Yÿ et sans frayeur, refaictes-le de la vie à la mort. Vos- pendant que vous ÿ estes : il gist en vostre volonté;

tre mort est une des pièces de l’ordre de l'univers; | n0n au nombre des ans, que vous ayez assez VEsCU.

parce que VOUS n'es avant son heure :

c'est une pièce de la vie du monde. Changeray-je pas Pensiez-vous jamais n'arriver là où vous alliez sans pour vous cette belle contexture des choses? C'est la | cesse? Encores n'y a-il chemin qui n'ayt s0n issue.

condition de vostre créature; C'est une partie de vous, Et sila compaignie vous pe que ia mort ; vous VOUS fuyez vous-mesme. Cet estre | va-il pas mesme train qu que vous jouyssez est également party à la mort et à brangle-il pas vostre bransle? YŸ la vie. Le premier jour de vostre naissance vous us? Mille hommes, mille ani-

vieillisse quant et vo achemine à mourir comme à vivre. Tout ce que vous maux et mille aultres créatures meurent en CE mesme vivez, vous le desrobes à la vie; c'est à ses dépens. Le

instant que vous mourez. A quoy faire Y reculez-VoUs, econtinuel ouvrage de vostre. vie, c'est bastir la mort. | si VOUS ne pouvez tirer en arrière? Vous en avez a8- Vous estes en la mort pendant que vous estes en vie; | sez veu qui se sont bien trouvez de mourir, eschecar vous estes aprez la mort quand vous n'estes plus

vant par là des grandes misères : mais quelqu'un qui en vie : ou si vous l'aimez mieulx ainsi, vous estes z-vous veu ? Si est-ce dant la vie vous estes | Gr

s'en soit mal trouvé, el ave mort aprez la vie, mais pen

ult soulager, le monde ne È and'simplesse de condamner chose que VOUS n'avez Fs mourant ; et la mort touche bien plus rudement le esprouvée, ë © & È e D P é + pa

e vous allez? Tout ne a-il chose qui ne

ny par vous ny par aultre. Pourquoy te mourant que le mort, et bien plus vifvement et esse N- plains-tu de moy et de la destinée? Te faisons-nous tiellement. Si vous avez faict vostre proufit de la vie, | tort? Est-ce à toy de nous gouverner, OU à nous toy ? vous en estes repeu : allez vous-en gatisfaict. Si vous | Encores que ton aage né soit pas achevé, ta vie l'est : n'en avez sçu ur, si elle vous estoit inutile. que | un petit homme est homme entier, comme un grand : vous chault-il de l'avoir perdue? à quoy faire la vou- | ny les hommes nÿ leurs vies ne 5€ mesurent à l'aulne. lez-vous encores? La vie n'est de soy ny bien ny mal; | Chiron refusa l'immortalité, informé des conditions c'est la place du bien et du mal, selon que vous la

d'icelle par le dieu mesme du temps et de la durée, leur faictes. Et si vous avez vesCu un jour, vous avez de vray, combien seroit tout veu : un jour est égal à touts jours. Il n'y a upportable à l'homme, point d’auitre lumière ny d'aultre nuict : ce soleil,

que je luy ay donné.

cette lune, ces estoiles, celte disposition, c'est celle- iriez sans PROSE.

Saturne son père. Imaginez, une vie perdurable moins 5 et plus pénible, que n'est la vie

Si vous n’aviez la mort, vous me mauld

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