JAFFE, SU

2. Nous donnons le texle de HAnnum. t. I, p. 997, qui lit preces, a on precem.

3. HiEi'.oNYM. Comm. inlerem. ii, il (P. L. t. XXIY, p. 753) : t At

léem depuis quelque trente ans, quand il écrit ces lignes.

Innocent nous révèle que, à Rome, le célébrant « oblationes sua orattone co/w/we/irfoî». L'expression oblationes commendare^ nous le verrons dans un instant, ne veut pas dire consacrer le pain et le vin, prononcer sur le pain et le vin les « paroles célestes » qui en font le corps et le sang du Christ. Il faut y voir l'offrande que le sacerdos fait à Dieu des offrandes des fidèles [Heb. v, 1). « Bien que rien ne soit inconnu à Dieu, ta prudence reconnaîtra, écrit le pape, qu'il ne convient pas de dire le nom (du fidèle qui a donné) avant d'offrir à Dieu ce que ce fidèle a donné ». Le pape édicté donc la règle que voici :

Prius ergo oblationes sunt commendandae, ac tune eorum nomlna quorum sunt oblationes edicenda, ut inter sacra mysterla nominentur, non inler alia quae ante praemittimus, ut ipsie mysteriis viam Mûris precibus aperiamus.

Ces derniers mots [ut ipsis mystei'iis^ etc.) ne sont pas clairs ^ Le reste s'entend. Il faut d'abord pré-

nunc publiée recitantur offerentium nomina, et redemptio peccatorum mutatur in laudem ». Jérôme avait déjà écrit dans son commentaire d^Ezéohiel, en 411 : « Piibliceque diaconus in ecclesiis recilet offerentium nomina : Tantum offert illa, tantura ille pollicilus est, placentque sibi ad plausum populi, torquente eos consciehtia ». Comm. in Ezech. vi, 18 (t. XXV, p. 17S).

. 1. L'obscurité tient uniquement au mot mysteriis. Car du moment que cettQ. présentation des oblations prend place inter mysteria, comment serait-elle qualifiée de mysteria ? Pour résoudre cette difficulté, on pourrait recourir à une correction du texte, bien que ce soit un expédient auquel il ne faut recourir qu'avec une extrême prudence. La correction consisterait à lire oblationibus au lieu de mysteriis. On aurait donc : « ... ut ipsis oblationibus viam futuris precibus aperiamus •, en entendant precibus du Qui priâie et des prières qui le suivent dans le canon même.