D OA TETE

refuse d'être honoré comme un Roi barbare (1), où comme un dieu. (2). Il marque sa défiance de l'envie, sentiment mieux placé dans sa bouche que dans celle de Clytemnestre, qui l’exprimait chez Eschyle (3). Il termine par une maxime assez banale :

Il convient d'être sage et maître de soi, femme ! (4).

Mais il ne fait plus allusion aux remèdes énergiques dont il pourrait avoir à se servir, menace imprudente qui contribuait peut-être à l'explication du crime de Clytemnestre. (5).

Ume discussion s'engage alors entre les époux. Leconte de Lisle l’abrège et supprime la stichomythie.

« Chère tête », dit Clytemnestre. C’est le oo. #dça dEschyle (6), et c'est encore une expression familière aux écrivains du XVITe siècle. (7).

Chère lôte, consens

Elle n'invoque pas l'exemple présumé de Priam (8), qu'Agamemnon a réfuté par avance. Elle prétend vainement que cette pourpre « plaît aux dieux ». Agamemnon persiste à refuser cet excès d'honneur.

Dans le grec, il cédait, mais én faisant délier ses brodequins, de peur d’endommager 1e tapis. Ce scrupule du père de famille économe était touchant. (9). Il a, chez Leconte de Lisle, une attitude plus tendue,

(1) Agamemmnon, 919.

(2) id. 925.

(3) id. 904, (4) id. 927-930.

(5) id. 848-850, (6) id. 905.

(7) cf. La Fontaine : l'Horoscope,