LA PASSION DR .\U TRK-SEIGNELR JESUS-CHRIST XXXIX

teur ! Comme la prière par laquelle il avait demandé leur pardon ne les avait pas touchés, sa charité industrieuse trouve ce nouveau moyen de les faire rentrer en eux-mêmes et de les convertir ; car il ne cessera jusqu'à son dernier soupir de vouloir leur conversion et leur salut.

Mais en même temps qu'il porte un si touchant intérêt au

\ salut des Juifs, il manifeste par ces mêmes paroles un grand mystère d'amour envers tous les hommes. Selon la doctrine de saint Paul. Jésus crucifié était l'humanité tout entière, il était le vieil homme crucifié en lui(l). Jésus donc prononçant ces paroles, Deus meus^ etc., parlait, dit saint Bernard, non pas en son propre nom, mais au nom de cette humanité coupable qu'il représentait à lui seul. Or, ajoute Raban, comme cette humanité avait été abandonnée, rejetée de

1 Dieu à cause de ses crimes, et (^ue Jésus-Christ s'était fait notre avocat, il déplorait par cette grande parole la misère, le délaissement de cette même humanité, dont la culpabilité pesait sur lui. Ainsi cette plainte de délaissement n'est, de la part de notre aimable Sauveur, qu'une nouvelle prière, afin que les hommes désormais ne se voient plus délaissés dans leur éloignement de Dieu.

Or, comme cette prière, ainsi que toutes les prières de Jésus-Christ, a été exaucée, c'est par le mérite de celte prière et par le mérite du délaissement extérieur où il s'est trouvé réduit de la part des hommes, qu'il nous a délivrés du délaissement intérieur, attiré sur nous par l'excès de notre malice. C'est par le mérite de cette prière que, durant notre vie. Dieu ne détourne jamais irrévocablement de nous son regard, et ne délaisse jamais sans retour même les plus abominables pécheurs. C'est par le mérite de cette prière que la voie de la pénitence et du repentir nous est toujours ouverte, que le sein de Dieu est toujours prêt à recueillir le prodigue, sa main toujours levée pour pardonner et absoudre, et que même, après que toutes les autres grâces nous ont été retirées, en punition de l'abus réitéié que nous en fîmes, la grâce de la prière nous reste toujours ; elle est

(1) Roiu.,vi.. G.