DEUXIÈME PARTIE

15. Nous avons vu, au commencement de ce discours, avec quelle précision, avec quelle clarté Dieu avait prédit dans les psaumes le mystère de la tristesse du Seigneur dans le jardin. Ajoutons maintenant que cet historien fidèle plutôt que prophète de Jésus-Christ a également figuré et retracé dans sa personne ce mystère qu'il a prédit en paroles. On lit, en effet, dans la sainte Ecriture, que ce roi bienveillant, persécuté par Absalon, son fils ingrat et dégénéré, sortit à pied, confus et humilié, de Jérusalem, accompagné de sa famille et du petit nombre de ceux qui lui étaient restés fidèles et qui le suivaient en pleurant amèrement (1).

Il y est aussi marqué que cette sortie de David eut lieu du côté de Cédron ; qu'après avoir traversé ce torrent, le roi se retira sur la montagne des Olives, les pieds nus, la tète découverte, et qu'il s'y arrêta en pleurant, afin d'adorer et de prier Dieu. Or, com.ment se peut-il, dit Cornélius a Lapide, s'appuyant sur l'opinion

(I) /n Pp}^ , XV.

des anciens Pères, qu'on ne voie pas dans ce tableau la peinture anticipée de Jésus-Christ, qui, })ersécuté par les Juifs, vrais Absalons et fils ingrats et rebelles, aban-j donne Jérusalem avec un air de profonde tristesse, accompagné de sa chère et petite famille, c'est-à-dire des apôtres affligés et souffrant aussi pour lui et avec lui, passe le Gédron et se retire pareillement sur le mont des Olives, afin d'y prier dans l'attitude de la plus profonde humilité et de la plus vive douleur (1)?

16. Et comme Achitophel, observe Grotius, interprète protestant, et, par là, étranger au soupçon de mysticisme^ comme Achitophel, d'abord ami et conseiller de David, ensuite devenu traître, conseiller et guide d'Absalon, était la figure de Judas, qui, d'ami et de disciple de Jésus-Christ, se changea en traître, en conseiller et en guide des Juifs pour le saisir ; ainsi Absalon, fils ingrat et rebelle envers David, son père et son roi, était la figure du peuple juif, que le Seigneur, dans l'Ecriture, avait appelé son fils, et qui se révolta contre Jésus-Christ, son véritable maître et Seigneur (2).

Mais, de même que David, après la persécution d'Absalon, recouvra et consolida son trône ; de même Jésus-Christ, après la persécution des Juifs, établit sou règne pour l'éternité (3).

Et, pour que rien ne manque entre le portrait et l'original, comme Achitophel, auteur et complice de la révolte d'Absalon, finit en se donnant lui-même la mort avec ur lacs ; ainsi Judas, auteur et complice de la trahison des Juifs, se pendit lui-même. Finalement, ce même Absalor mourut percé d'un dard : le peuple juif fut détruit pai les Romains, et ses restes misérables dispersés dans le monde.