EXOD., XXXIV

1 . Dieu, quelque admirable qu'il soit dans la conduite d ses saints (1), ne fait cependant point reluire aussi admirablement sa puissance, sa grandeur et sa bonté dans le cœur fidèle qui l'adore que dans le cœur rebelle qui l'oublie et l'outrage ; -il ne nous fait pas connaître aussi complètement ce qu'il exécute pour les âmes justes que ce qu'il opère pour les pécheurs. Aussi, t Moïse, ce saint législateur, voyant clairement en esprit, sur le mont Sinaï, la patience avec laquelle Dieu supporte le pécheur, l'empressement avec lequel il l'appelle, la longanimité avec laquelle il l'attend, la générosité avec laquelle il lui pardonne ; ce Dieu apparut alors au chef d'Israël plus magnifique, plus puissant, plus majestueux, je dirais presque plus Seigneur et plus Dieu; car, émerveillé, confondu, hors de lui-même de stupeur et de ravissement, on l'entendit s'écrier: Oh! vous êtes véritablement le Seigneur et Dieu, et le dominateur de tout; vous êtes vraiment le Dieu de la vérité, de la clémence,

(1) Psai,

de In pili(\ mais do la piiié infinie; parce (pio je vois commetit vous souifi-cz, vous pardonnez toute iniquité, toute scélératesse, tout péché; comment vous répandez votre miséricorde sur tous.

De même que Caïn fut Tâme la plus scélérate, la nature la plus détestable de l'Ancien Testament; de même, Judas fut celle du Nouveau. Celui-là tua de sa main le plus pur et le plus innocent des enfants des hommes, celui-ci tua le très saint Fils de Dieu par un baiser plus barbare et plus cruel qu'une arme quelconque. Mais comment Jésus-Christ accueillit-il, comment traita-t-il ce traître si vil, si pervers, au moment où il vint consommer face à face sa trahison dans le jardin ?

C'est ce que nous devons examiner aujourd'hui. O trait suave et tendre de la passion du Seigneur ! Jésus-Christ nous y a étalé, dépeint son cœur tout entier, toutes les ardeurs et les tendresses de son amour pour de pauvres pécheurs. Étudions donc attentivement ce trait divin, afin que, nous empressant de profiter pour notre salut de cette bonté ineffable du Sauveur dont Judas abusa pour sa damnation, nous puissions reconnaître par notre propre expérience, confesser et louer .avec Moïse la divine grandeur et la divine miséricorde avec laquelle il a oublié et pardonné nos fautes.