CENT QUATRE-VINGT-CINQUIEME LETTRE

Remède à un sentiment que le cœur éprouve e*. que la volonté repousse.

Je suis charmé de la simplicité avec laquelle vous m'ouvrez votre cœur sur votre peine. Dieu bénira cette conduite et elle est de pure grâce. Les sentiments violents de votre jalousie sont involontaires ; la peine excessive que vous en avez ne le montre (jue trop. Si cette jalousie était moins opposée au fond de votre volonté, elle vous serait infiniment moins douloureuse. Vous n'avez même que trop d'activité et d'ardeur pour la repousser» Votre opposition à la jalousie, que vous poussez jusqu'à Texcès, accable votre esprit et votre corps. En même temps votre ardeur pour repousser sans cesse la tentation par des actes marqués vous dessèche l'intérieur, et trouble l'opération de la grà<îe qui vous attire à la paix et au simple recueillement. Oh! si je pouvais vous peisuader de ne faire que souffrir ce que vous sentez sans y consentir ! je rétablirais tout d'un coup votre santé et votre intérieur. Je suppose que vous suivez un peu trop.

SPIRITUELLES Gll

"certaines réflexions de dépit, encore même n'est-ce qu'un entraînement d'imagination ; mais pour le sentiment de jaloiisio vous ne faites que le souiïrir avc^ horreur : ainsi il n'y a aucun péché.

La tentation et le sentiment involontaire ne doivent jamais empêcher la communion. Communiez donc, je vous en conjure, ou nom de cehii qui sera votre paix quand vous l'aurez reçu par pure foi et par obéissance aveugle. Dieu sait le mal réel que vous feriez en vous ôcant le pain quotidien pour un mal imaginaire au { lel votre volonlé n'a aucune part et qu'elle repousse avec trop de délicatesse et d'activité. J'espère que le pain de vie vous all'rera pour guérir toutes les plaies de votre cœur. II faut être sans péché mortel, mais non sans imperleclion, pour le recevoir. Il est le pain qui fait croître les petits, qui fortilie les faibles, et ((ui guérit les malades. Ce sacritice de vos peines et de tous les retours de votre amour- propre vaudra mieux que tous les actes inquietset turbulents par lesquels vous troublez sans cesse votre recueillement.

Je crois que votre souffrance est extrême ; mais ce que vous vous faites souffrir par réflexion est iulinnnent plus rude que ce que Dieu vous fait souffrir. Toute douleur soufferte simplement dans la paix de Dieu, quelque grande qu'elle soit en ellemême, porte sa consolation ; il n'y a que le trouble de la volonté qui résiste à Di u sous de beaux prétextes.

Laissez tomber vos réflexions : revenez peu à peu à vous taire et à écouter Dieu. Ce chemin qui vous paraît le plus long, est le plus court et votre unique ressource.