QUATORZIÈME LECTURE

Sur la dissipation et sur la tristesse. (Suite)

^ II. Souvent la tristesse vient de ce que, cherchant Dieu, on ne le sent pas assez pour se contenter. Vouloir le sentir n'est pas vouloir le posséder ; mais c'est vouloir s'assurer, pour l'amour de soimême, qu'on le possède afin de se consoler.

La nature abattue et découragée a impatience de se tirer de la pure foi oij tout appui lui manque ; elle y est comme en l'air, elle voudrait sentir son avancement.

A la vue de ses fautes, l'orgueil se dépite, et l'on prend ce dépit de l'orgueil pour un sentiment de pénitence.

On voudrait, par amour-propre, avoir le plaisir de se voir parfait ; on se gronde de ne pas l'être ; on est impatient, hautain et de mauvaise humeur contre soi et contre les autres. Erreur déplorable ! Gomme si l'œuvre de Dieu pouvait s'accomplir par notre chagrin ! Gomme si l'on pouvait s'unir au Dieu de paix en perdant la paix intérieure !

Marthe, Marthe, pourquoi vous troublez-vous sur tant de choses pour le service de Jésus-Ghrist ? Une seule est nécessaire, qui est de l'aimer et de se tenir attentif à ses pieds.

Quand on est bien abandonné à Dieu, tout se fait sans rien faire d'inutile ; on se laisse conduire avec confiance : pour l'avenir, on veut sans réserve tout ce que Dieu voudra, et l'on ferme les yeux pour ne rien prévoir du superflu ; cependant on s'applique dans le présent à accomplir sa volonté.

50 SUR LA I)I?S!I>ATIOX

A chaque joui' sufill son bien cl son mal. Ce journalier accomplissement de la volonté de Dieu, est rgvènemeiit de son règne au dedans de nous, et tout ensemble notre pain quotidien.

On se croirait infidèle et coupable d'une défiance païptme, si l'on voidait pénétrer dans cet avenir du temps que Dieu nous dérobe : on le lui laisse ; c'est à lui de le faire doiwc ou amer, couil ou long ; qu'il lasse ce (pu est bon à ses yeux.

La plus parfaite préparation à cet avenir, quel qu'il soit, est de moiu'ir à toutes volontés propres pour se livrer totalement à celle de Dieu.

Gomme la manne avait fous les goù's, cette disposition générale icnferme toutes les grâces et tous les sentiments convenables à tous les états où Dieu pourra nous mettre dans la suite.

§ 111. Quand on est ainsi prêt à tout, c'est dans ce fond de Tabimo (jue l'on commence à prendre pied ; on est aussi tranquille sur le passe que sur l'avenir.

On suppose de soi tout le pis qu'on en peut supposer, mais on se jette aveuglément dans les bras de Dieu ; on s'oublie, on se perd ; et c'est la plus parfaite pénitence que cet oubli tle soi-même : car toute la conversion ne consiste qu'à se renoncer pour s'occuper de Dieu. Cet oubli est le martyre de Tamour-propre ; on aimerait cent fois mieux se contredire, se condamner, se toui'menter le coi'ps et l'esprit, (\ue de s'oublier.

Cet oubli est un anéantissement de l'amour propre où il ne trouve nulle ressoiu'ce. Alors le cœur s'élargit; on est soulagé en se déchargeant de tout le poids de soi-même dont on s'accablait ; on est étonné devoir combien la voie est droite et simple. On croyait qu'il fallait une contention perpétuelle