SÛRETÉ DE LA VOIE DE LA FOI

Cette vie de lumières et de goûts sensibles, quand on s'y attache jusqu'à s'y borner, est un piège très dangereux.

I. Quiconque n'a d'autre appui quittera l'oraison, et avec l'oraison Dieu même, dès que cette source de plaisir tarira. Vous savez que sainte Thérèse disait qu'un grand nombre d'àmes quittaient l'oraison quand l'oraison commençait à être véritable. Combien d'àmes qui, pour avoir eu en Jésus-Christ une enfance trop tendre, trop dépend^lnte d'un lait si doux, reculent en arrière et abandonnent la vie intérieure dès que Dieu co'iimence à les sevrer ! Faut il s'en étonner ? Elles l'ont le sanctuaire de ce qui n'est que le parvis du temple. Elles ne veulent qu'une mort extérieure des sens grossiers pour vivre à elles-mêmes délicieusement dans leur intérieur. De là viennent tant d'intidélités et de mécomptes parmi les âmes mêmes qui ont paru les plus ferventes et his plus détachées. Celles mêmes qui ont le plus parlé de détachement, de mort à soi, de ténèbres de la foi et de dépouillement, sont souvent les plus sui-prises et les plus découragées dès que l'épreuve vient et que la consolation se relire. Oh ! qu'il est bon de suivre la voie marquée par le bienheureux Jean de la Croix qui veut qu'on croie dans le non- voir et qu'on aime sans chercher sentir!

II. -De l'attachement aux goûts sensibles naissent toutes les illusions. Les âmes sont grossières en ce point, qu'elles cherchent le sensib'e pour trouver la sûreté. C'est tout le conti'aire : c'est le sensible qui donne le change ; c'est un ajtpàt flatteur pour l'amour propre. Un ne craint poiiit de manquer à Dieu tandis que le plaisir dure. On dit alors dans son abondance : Je ne serai jamais