Page 27.— JMgnore qui estceSidi Hamza

12. Page 3o. — La partie de ce récit que nous mettons entre crochets est empruntée à une variante prise par M. Dulaurier dans un manuscrit autre que celui qui a servi de base à son t;;xte.

13. Page3i, — Be^oar est la corruption d'un terme persan qui signifie chasse-poison, antidote (voir mon Dictionnaire étymologique des mots d'origine orientale). Il s'est spécialement appliqué à une grande concrétion pierreuse qui a donné lieu à bien des fables. « Quelques auteurs arabes, dit d'Herbelot, citant le dictionnaire persan et turc de Lutf Âllah-Halimi, quelques auteurs arabes ont cru que cette pierre se trouvait dans les mines, et d'autres dans la tête de certains serpents; mais les plus habiles ont écrit, ce qui a été depuis confirmé par les relations de plusieurs voyageurs, qu'elle se forme dans le coin des yeux des cerfs qui ont mangé des serpents, où grossissant peu à peu et par croûte, dont l'une couvre l'autre, elle se détache d'elle-même, lorsqu'elle est arrivée à un certain poids et tombe dans les sables des campagnes de la Chine et du Tobut ou Tebet. Sa propriété est d'attirer le venin d'une playe qui en est infectée : car, lorsque vous l'en approchez, elle s'y attache d'elle-même; et après

avoir tiré ce qu*elle en peut prendre, elle s'en décharge dans de Teau où on la trempe. Après ce premier essaie on l'applique de nouveau à la playe. où elle continue de faire son effet jusqu'à ce qu'elle sçit complètement guérie. » (Bibliothèque orientale, à Partie le Bad\eher.)

Le texte malais ne porte point le terme be:{oar, mais son équivalent koumala, dont le sens ordi* naire est « pierre précieuse ».

14. Page 32. — L'expression malaise que nous traduisons par chrysocale est tembaga souasa,

■Tembaga a cuivre » est notre mot tombac.

15. Page 3g. — Chez les Malais, les fêtes qui accompagnent les grandes cérémonies se nomment d)aga, veilles, parce que ces fêtes durent jour et nuit sans interruption, depuis le premier jour jusqu'au dernier.

16. Page 3g. — L'expression sida-sida (du sanscrit siddha, un saint homme) désigne les officiers spécialement chargés de la garde du roi.

17. Page 40, — Mangkoboumi , littéralement « gouverneur du monde » , du malais mangkouy gouverneur, , et du sanscrit bhoûmi , la terre. Mangkou est un dérivé de pangkou, giron : celui qui tient dans son giron, qui gouverne.

18. Page 41,-^ Le bahra ou bahar (du sanscrit bhar, porter, bliara^ poids, fardeau) est une unité de poids fort usité dans le commerce de

tout rOrient. Sa valeur paraît très-variable suivant les pays et suivant les marchandises. Le Dictionn. de Tabbé Favre, auquel nous renvoyons, donne des évaluations qui s'étendent de i5o kilogr. à

19. Page 46. — Batara est un terme d'origine hindoue (en sanscrit bhatiara, vénérable) qui a été appliqué aux dieux et aux rois. Dans le présent ouvrage, il semble spécialement réservé au souverain de Medjapahit. Ratou, Ratao, est un titre javanais qui se donne aux rois, aux princes ou princesses, et correspond à peu près à radja.

20. Page 47. — Permisouri est un titre qu'on peut interpréter « gracieuse reine » : permet , joli, gracieux, et souri (en sanscrit Çauri) reine, maîtresse.

21. Page 5o, -^ Sampan est un terme chinois signifiant littéralement a trois planches ». L'expression est usitée dans tout l'extrême Orient pour désigner une très-petite embarcation.

22. Page 61. — Baîei ou Baîei-rouang, dont les Européens ont fait balérong, désigne la salle publique où se donnent les audiences. Balei est le sanscrit valaya, clôture, enceinte ; et rouang, en malais, marque l'espace compris entre les quatre piliers qui soutiennent une maison.