Ainsi tu garderas Téquité et tu ne t'enfon

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ceras point dans le crime. Donc, allume le désir, et lorsque tu l'auras uni (à la colère), détruis les générations.

37. La déesse, effrayée de la malédiction connue sous le nom de Mrityu(i.o):« C'est bien, f ditelle (à Brahmâ). Depuis lors, quand le temps est venu pour les êtres de finir, elle leur envoie le désir et la colère pour les troubler et détruire leurs souffles vitaux.

38. Les larmes, versées par Mrityu, ce sont les maladies qui flétrissent le corps humain. Puisque tous les êtres doivent finir, ne te livre pas à la douleur, ô Akampana, sache comprendre dans ton esprit.

39. De même que les êtres demeurent privés de leurs sens quand ils sont plongés dans un profond sommeil et qu'ils les reprennent à leur réveil, ainsi les hommes, à la mort, s'ei) vont dans un autre monde d'où ils reviennent (lorsqu'ils reprennent un autre corps), ô lion parmi les rois (i i).

40. Le puissant Vâyu, au cri terrible, à la grande énergie, est le souffle vital de tous les êtres animés. Il occupe diverses fonctions chez eux, jusqu'à la dissolution des corps. De là sa

désignation (sous le nom de) Dieu des sens (12).

41 . Tous les Dieux, (leurs mérites épuisés), sont inscrits (de nouveau) parmi les mortels, et tous les mortels, (lorsqu'ils vont au ciel jouir de leurs mérites), sont comptés parmi les Dieux; ne pleure donc pas ton fils. Ton fils, lion royal, est au ciel

où il vit heureux (i3).

42. Voilà comment Mrityù, créée par Dieu, détruit les êtres au temps fixé. Les larmes qu'elle versa sont devenues les maladies qui tuent les générations.

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NOTES

(i) 11 s'agit des Kurus morts au champ d'honneur, sous les coups de Yudhishthira lui-même et des autres Pândavas, ses frères.

(2) Le poète écrit mahipâla, au masculin, sans doute par distraction, puisque partout ailleurs il va nous parler de la déesse et non du dieu Mrityu.

(3) Pratàp observe à ce sujet : In the case of Gods and Rishis, thinking and summoning are the same.

(4) Mon texte porte le nominatif janeçvarah; c'est manifestement une erreur, je lis avec Pratàp janeçvara, au vocatif.

(5) À padma consists of ten digits, i. e. a thousand millions or a billion according to the french method of calculation. (Pratâp).

(6) Pratâp dit, à ce sujet : f To lead a life in the woods with the deer and after the manner of the deer confers great merit. Vide the story of Yayâti's daughter, Mâdhavî, in the Udyoga Parvan. f

(7) Kanyâ; elle restait toujours jeune, en dépit des ans.

(8) Cent billions d'années.

(9) Nîlakantha explique ce çloka en disant que la Mort, imitant Brahme qui pénètre tous les

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êtres, en s'adaptant à leurs formes, échappe, comme lui, à toute souillure.

(10) Pratâp traduit : That lady, called by the name of Death, etc. C'est peut-être le sens véritable de ce passage ; toutefois celui que j'adopte est le seul qui se puisse soutenir grammaticalement. Voici le texte : Mrityusamjnâpadeçâdbhîtâ çâpâd.

(11) J'emprunte à Pratâp la traduction de ce çloka presque inintelligible dans le texte que j'ai sous les yeux.

(12) Devadeva, le premier deva signifiant non les Dieux, mais les sens.

(i 3) Je lis svargam avec Pratâp et non sargam que porte mon texte, ce qui ne donne pas de sens satisfaisant.