Celui de la Mâyâ duquel triomphe, dans
le monde, Kâyâdhava en méditant sur ta parole unique et absolue, et par la compassion de qui ce Dhruva est allé au séjour inébranlable, le fils de Brahme, (Vishnou), vase de toutes les félicités, je me prosterne devant lui.
ADHYAYA n
1 . Nârada dit : Jeune femme, pourquoi ces vaines lamentations ? Hélas ! à quoi bon ce chagrin qui te consume ? Pense au lotus des pieds du vénérable Krishna : ton infortune disparaîtra.
2. Car celui qui sauva Draupadî du trouble suscité par les Kauravas, le protecteur des Bergères, Krishna, n'est nullement éloigné (de toi).
3. Mais, ô Dévotion, celui à qui tu fus toujours plus chère que la vie, Bhagavat, invoqué par toi, descend même dans les maisons les plus humbles.
4. Durant les trois (premiers) yugas, le Satya et les autres, le Savoir et (l'Esprit de) détachement furent les moyens de délivrance; mais dans le Kali(yuga), la Dévotion seule procure la réunion avec Brahme.
5. Tout en réfléchissant ainsi. Celui qui a pour forme la pensée de l'Être suprême, t'émit avec une forme identique (à la sienne). Celui qui a pour forme la pensée de l'Ame du monde
(t'émit, toi), la belle (épouse) de Krishna, sa bien-aimée.
6. Un jour, (le saluant de) l'anjali, tu lui demandas: Que faire? — Alors Krishna te commanda : Aie soin de mes dévots.
7. Tu y consentis ; Hari alors s'en réjouit et te donna la Délivrance pour esclave; (il te donna également) ces deux-ci : Savoir et Esprit-de- Détachement.
8. Tu fis avec ta forme l'alimentation, dans le Vaikuntha; sur terre, pour (remédier à) l'amaigrissement des dévots, tu pris (cette) forme (qui est ton) ombre.
9. La Délivrance, le Savoir, l'Esprit-de-Détachement, tu les réunis ; puis tu vins sur la terre, où tu jouis d'une grande félicité, depuis le commencement du Krita(yuga) jusqu'à la fin du '. Dvâpara.
10. Durant le Kali(yuga), la Délivrance, accablée par le mal de l'hérésie, était anéantie, lorsque, sur ton ordre, elle s'en retourna, au plus vite, dans le Vaikuntha.
1 1 . (C'est ainsi) qu'évoquée par toi, la Délivrance vient ici ou s'en retourne ; les deux (autres, le Savoir et l'Esprit-de-Détachement) dont
tu as fait tes fils, (se tiennent) à tes côtés pour que tu les protèges.
12. Par suite de Tabandon (dans lequel on les a tenus) durant Tâge Kali, tçs deux fils sont devenus rachitiques, vieillis; toutefois,éloigne tout souci ; j'imagine un moyen (de te venir en aide).
i3. Il n'est point d'âge pareil au Kaliyyuga), ô femme au beau visage ; je t'établirai, durant cet (âge), dans chaque maison, près de chacun.
14. Si je méprise les autres lois, pour (ne) fêter (que) les grandes solennités, (c'est qu*) alors je ne (suis) pas le serviteur de Hari, ^e ne (travaille) pas à ton extension dans le monde.
i5. Ceux qui, dans l'âge Kali, s'attacheront à tes pas, les méchants eux-mêmes atteindront, sans avoir rien à craindre, le palais de Krishna.
16. Ceux-là dans le cœur desquels habitera la Dévotion, sous la forme constante de la charité, possédant un corps pur, ne verront point Kînâça pas même en songe.
17. Ni Prêta, ni Piçâca, ni Râkshasa, ni même Âsura ne saurait, par son contact, dominer les hommes adonnés de cœur à la Dévotion.
18. Ce n'est ni par les macérations, ni par les Védas, ni par la science ou par l'œuvre que l'on
gagne Hari, c'est par la Dévotion : témoin les Bergères.
19. Un millier de naissances d'hommes produit l'attachement pour la Dévotion ; dans (l'âge) Kali (vient) la Dévotion ; (oui) dans Kali (est) la Dévotion (4); c'est à la Dévotion que Hari doit le premier rang.
20. Ceux qui outragent la Dévotion (sont malheureux) dans les trois mondes. (Il vit) déguenillé, misérable, celui qui autrefois (dans une existence antérieure) se railla de la Dévotion.
2 1 . Plus (n'est besoin) de vœux, plus de tîrthas, plus de pratiques du Yoga, plus de sacrifices, plus de science, plus de récits (édifiants), ni d'entretiens (pieux) ; la Dévotion seule procure la Délivrance.
22. Le Sûta dit: Après avoir ainsi entendu Nârada décrire sa grandeur. Dévotion, douée de toutes les perfections, lui parla en ces termes :
23. Dévotion dit : Bien ! Nârada, tu es heureux, ton amour pour moi est constant ; je ne t'abandonnerai jamais ; je demeurerai perpétuellement dans ton cœur.
24. Grâce à tes (paroles) compatissantes, ami, mes peines se sont dissipées à Tinstant ; (cepen-
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dant) mes deux fils sont privés de sentiment : ranime-les, ranime-les.
25. Le Sûta dit: Lorsqu'il l'entendit parler ainsi, Nârada, plein de commisération, se mit en devoir de les ranimer, en les frottant du dos de la main.
26. Approchant sa bouche, il leur cria dans l'oreille : Savoir, éveille-toi vite ; allons, éveilletoi, Esprit-de-Détachement.
27. Il leur répéta, à diverses reprises, des paroles du Véda, du Vedântaj des vers de la (Bhagavad)gîtâ, et finit par les éveiller ; alors ils se soulevèrent à peine, (au prix de grands) efforts.
28. Les yeux sans regard, ils bâillèrent, épuisés, blancs comme de (vieux) hérons, les membres rigides comme du bois sec.
29. Amaigris par la faim, et fermant les yeux, ils retombèrent endormis. Le Rishi, abîmé dans ses réflexions : — Que faire ? se demanda-t-il.
30. Hélas ! D'où vient qu'ils se rendorment et que (leur) décrépitude augmente ? — Tout en réfléchissant ainsi, ô descendant de Bhrigu, il invoqua mentalement Govinda.
3i. Alors une voix du ciel se fit entendre : Ne
t*afflige pas, ô Rishi ; tes efforts aboutiront : sois-en certain.
32. Dans ce but, ô Rishi des Dieux, fais une bonne œuvre, celle que t'indiqueront les gens de bien à qui la vertu sert d*ornement.
33. Cette bonne œuvre accomplie, la caducité de ces deux (frères) cessera avec leur sommeil ;
.aussitôt la Dévotion se répandra de tous les côtés.
34. Ainsi parla cette voix du ciel; tous l'entendirent clairement. Nârada demeura étonné : Voilà qui est inouï, se dit-il.
35. Nârada dit: Cette voix céleste, qu'il me faut suivre, que signifie-t-elle ? Quel est ce moyen à employer dans l'intérêt de ces deux-ci ?
36. Où sont ces gens de bien ? Comment m'indiqueront-ils le moyen (à prendre) ? Que faire ici pour me conformer à la voix céleste ?
37. Le Sûta dit: Alors, après avoir redressé les deux (dormeurs), Nârada l'ascète partit, allant de tîrtha en tîrtha, interrogeant sur sa route les chefs des ascètes.
38. L'histoire est entendue de tous. Après avG^r réfléchi q\ielque temps, ils ne savent que
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dire, les uns : « C*est impraticable i ; les autres : « C*est incompréhensible. •
39. Quelques uns restent stupéfaits ; un certain nombre prennent la fuite. Un cri formidable : « Ah ! Ah ! n retentit parmi les trois mondes qu*il jette dans Tépouvante.
40. Puisque la triade Dévotion, Savoir, Elsprit-de-Détachement, éveillée par les paroles du Véda et du Védânta, ainsi que par les strophes de la Bhagavadgîtâ, ne s'est pas levée debout,
41. Nul autre moyen ne réussira, se chuchotaient les gens, à Toreille les uns des autres. — Ce que n*a pu découvrir le Yogin Nârada luimême,
42. Comment d'autres hommes, dans ce monde, pourraient-ils l'indiquer? — Voilà ce que disaient les groupes de Rishis interrogés (par Nârada), se dérobant à une question (qui leur semblait) insoluble.
43. Alors, tout soucieux, celui-ci se rendit dans une forêt (plantée) de Badaris. — Je mènerai ici une vie d'ascète, se dit-il ; telle fut sa résolution.
