Elle est ravissante; il n'y en a point de sem
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blable ailleurs; elle étincelle de lotns d'or; les êtres qai vivent dans le voisinage ignorent la pensée (même) de la discorde.
7. C*est là qu'il te faut offrir la science en sacrifice^ mais sans qu*il t'en coûte d'efforts ; là se fera un récit sans précédent qui aura pour forme le rasa.
8. Ce double corps (Science et Détachement), debout, mais privé de force et usé par la vieillesse, la Dévotion, après l'avoir placé devant (elle), se rendra là.
9. Partout où l'on récitera Thistoire de Bhagavât, se transportera le trio composé de Dévotion et (de ses deux fils); à entendre la voix du récitateur, il rajeunit.
10. Le Sùta dit: Ayant ainsi parlé, les enfants s*en allèrent en toute hâte avec Nârada, sur les rives de la Gangâ, pour déguster le récit (du Bhâgavata).
11. Lorsqu'ils furent parvenus sur la rive, une clameur retentit dans le monde de la terre, le monde des Dieux et aussi le monde de Brahmâ.
12. Avides de boire le nectar du vénérable Bhâgavata, tous accoururent, les serviteurs de Vishnou les premiers;
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i3. Bhrigu, Vasishtha, Cyavana, Gautama, Medhâtithi, Dévala et Devarâta, Râma, le fils de Gâdhi, Çâkala, le fils de Mrikanda, Âtri, Ja, les Pippalâdas ;
14. Les maîtres du Yoga, Vyâsa, Parâçara, Châyâçuka ; puis, ayant à leur tête Jâjali et Jahnu, toutes ces troupes de Munis, accompa- ' gnés de leurs fils, de leurs disciples et de leurs femmes, accoururent avec le plus grand empressement.
i5. Les Védântaset les Védas, les Mantras et les Tantras, avec les Mûrtis, les dix-sept Purânas, les six Castras vinrent aussi.
1 6. Les rivières, et d'abord la Gangâ ; les lacs, celui de Pushkara en tête ; les territoires, toutes les régions ; les forêts telles que Dandaka ;
17. Les arbres et (les plantes) s'y rendirent, ainsi que les Dieux, les Gandharvas et les Kinnaras ; les êtres qui, par suite de leur poids, ne marchaient pas (assez vite), Bhrigu, les stimulant, les amena.
18. Puis, les enfants reçurent la consécration de Nârada; on leur donna un siège très élevé où ils prirent place, salués de tous et uniquement occupés de Krishna.
19. Les serviteurs de Vishnou, les hommes qui pratiquent le détachement et le renoncement, les Brahmacârins, se tinrent debout, en première ligne; à leur tête se trouvait Nârada.
20. D*un c6té (se rangèrent) les troupes de Rishis ; de lautre, les habitants du ciel ; ici les Védas et les Upanishads ; ailleurs les tîrthas ; là les femmes.
21. Les cris de: Victoire, Hommage, retentirent avec le son des conques ; on répandit à profusion de la farine, des grains rôtis, des fleurs.
22. Montés sur les chars célestes, que de princes des Dieux accoururent les couvrir tous (d'une pluie) de fleurs (cueillies sur) Tarbre Kalpa !
23. Le Sûta dit : Dans cette conformité de sentiments, (les enfants) apprirent au magnanime Nârada la grandeur manifeste du vénérable Bhâgavata.
24. Les enfants dirent : Voici ce que nous t'affirmons: La puissance (suprême) est née du Castra de Çuka; rien qu'à l'entendre, (on sent) le salut posé dans le creux de sa main.
25. Il faut toujours vénérer, il faut toujours vénérer le récit du vénérable Bhâgavata; sa
seule audition fait régner Hari dans le cœur (du fidèle).
26. Un poème de dix-huit mille vers, partagé en douze livres et formant l'entretien de Parîkshit et de Çuka : voilà le Bhâgavata, écoute bien.
27. L'homme, en vertu de l'ignorancîe, erre dans le cercle du Samsara, jusqu'au moment où le récit du Çâstra de Çuka parvient à son oreille.
28. A quoi sert d'entendre de nombreux Castras et de fatigants Purânas ? (L'audition du) seul Çâstra de Bhagavat sonne pour l'obtention de la Délivrance.
29. Celui dans la maison de qui le récit du Bhâgavata se fait toujours entendre, cette maison est une sorte de tîrtha qui efface les péchés de ceux qui l'habitent.
30. Des milliers d'Âçvamedhas et des centaines de Vâjapeyas (réunis) ne valent pas la seizième partie de la récitation du Çâstra de Çuka.
3i. Les péchés séjournent dans ce corps aussi longtemps, 6 ascètes, que les hommes n'ont pas complètement ouï le récit du vénérable Bhâgavata.
32. Ni la Gangâ^ni Gayâ, Kâçî, Pushkara ou Prayâgaka ne sauraient produire un fruit égal
à celui que procure le récit du Çâstra de Çuka.
33. Aie toujours à la bouche un demi-çloka, ou un pâda, emprunté au Bhâgavata, si tu aspires à la voie suprême.
34. La (syllabe) initiale du Véda, la mère du Véda, l'hymne au Purusha, le triple (Véda), le Bhâgavata, les douze syllabes (6),
35. Celui qui se manifeste de douze (façons^ le Prayâga, le Temps qui a les années pour essence, les Bràhmanas, l'Agnihotra, Surabhi, la douzième (7),
36. fL'herbe) Tulasî, le Printemps, le Suprême Purusha : leur distinction réelle n'est pas admise des sages.
37. Celui qui interprète constamment le sens du çâstra consacré à Bhagavat détruitle mal produit par dix millions de naissances ; ici, il n'y a pas de doute.
38. En récitant la moitié d'un çloka ou un pâda du Bhâgavata, l'on obtient toujours un mérite égal à celui que procurent le Râjasûya et l'Açvamedha.
39. Réciter continuellement le Bhâgavata; fixer sa pensée sur Hari ; se nourrir de (l'herbe) Tulasî, cela égale le soin donné aux vaches.
. 40. A l'heure de la mort, celui qui écoute avec amour les paroles du livre de Çuka, Govinda lui-même lui offre le Vaikuntha.
41. Celui qui donne à un adorateur de Vishnou (ce livre) (8) accompagné d'un siège d'or, obtient sûrement de se réunir à Krishna.
42. Quels que soient les projets que forme, depuis sa naissance, l'homme astucieux qui ne s'abreuve pas au récit du livre de Çuka, (tout cela est) vain, comme (s'il s'agissait) d'un Cândâla ou d*un âne; celle qui lui a donné naissance partage sa propre infortune.
43. On le nomme un cadavre vivant, l'homme pervers qui ne prête nullement l'oreille aux paroles du récit de Çuka. Malheur à cet homme ! Il ressemble à une brute ; sur la terre, c'est un fardeau ; voilà ce que disent, au ciel, ceux qui ont à leur tête le lotus des Dieux.
44. Il n'est pas d'un facile accès, dans le monde, le récit issu du vénérable Bhâgavuta ; on ne l'obtient qu'en accumulant des mérites, durant dix millions d'existences.
45. C'est pourquoi, ô trésor de contemplation, ô sage, cette (histoire du Bhàgavata) doit être écoutée avec attention; il n'y a point, pour cette
audition, de jours spéciaux ; elle est autorisée en tout temps.
46. L'audition (du Bhâgavata) est toujours assimilée au vrai Brahmacarya (9). En cas d'impossibilité; dans (l'âge) Kali, il est une particularité que l'on doit connaître ici, d'après l'enseignement de Çuka.
47. C'est que, dans Timpossibilité de procéder à la consécration, l'audition (du Bhâgavata), pendant sept jours, équivaut à la victoire remportée sur la mobilité de l'esprit, comme aussi à l'accomplissement des préceptes.
48. Le fruit que l'on retire, lorsque l'on écoute avec foi et constamment (les autres récits divins), durant (le mois entier de) Mâgha, on le reçoit de Çukadeva, lorsque l'on prête l'oreille, pendant sept jours, (au Bhâgavata).
49. Contre l'insoumission de Torgane interne, les maladies humaines, la décrépitude de l'âge, la fréquence des calamités dans le Kaliyuga, on recommande l'audition, pendant sept jours, (du Bhâgavata).
50. Le fruit que ne saurait procurer l'ascétisme, ni le Yoga, ni la méditation, il l'obtient
tout entier, sans effort, celui qui, durant sept jours, écoute (le Bhâgavata).
5i. Une semaine (d'audition du Bhâgavata) crie toujours plus haut (vers le ciel) que le sacrifice, le vœu, l'ascétisme, le tîrtha.
52. Une (telle) semaine crie (plus haut) que le Yoga, que la contemplation, que la science. De quel cri parlons-nous à son sujet ? Elle crie, elle crie : Re, Re.
53. Çaunaka dit : Ce petit récit est merveilleux ; énumère maintenant les Devoirs, celui de la science et les autres. Comment le Bhâgavata Purâna qui nous révèle la science du Yoga et les autres, est-il né pour le salut (du monde) ?
54. Le Sûta dit : Lorsque Krishna, sur le point de quitter la terre, se fut levé pour retourner (au ciel), sa demeure, le onzième jour, Uddhava qui l'apprit lui parla (ainsi).
55. Uddhava dit : Tu t'en retourneras, ô Govinda, lorsque tu auras déterminé les devoirs des hommes pieux ; j'ai dans l'esprit une grande préoccupation, apprends-la et apporte-moi le bonheur (en me délivrant (d'elle).
56. Il est arrivé ce Kali(yuga) terrible durant lequel il y aura, de nouveau, des méchants;
à leur contact, les bons eux-mêmes, pendant ce temps, se pervertiront.
57. Alors, chargée de (ce) faix, la Terre, transformée en vache, vers qui se réfugiera-t-elle ? On ne voit point d'autre protecteur que toi, ô (Govinda) aux yeux de lotus.
58. Aussi, plein de coinpassion pour les gens de bien, ô toi Tami des dévots, ne t'en vas pas ; c'est dans l'intérêt des dévots que tu es né avec des qualités, bien que sans corps, immatériel.
59. Loin de toi, comment tes dévots pourrontils subsister sur la terre ? A (ton) service, (à toi qui es) sans qualité, (on ne trouverait donc que) malheur : fais-y un peu réflexion.
60. A ces paroles d'Uddhava, Hari, (alors) à Prabhâsa, se prit à penser : — • Que dois-je faire dans l'intérêt de (mes) dévots (serviteurs) ?
61. Cette énergie qu'il avait en propre, il la déposa dans le Bhâgavata ; disparaissant, il entra (avec elle) dans l'océan du vénérable Bhâgavata.
62. C'est ainsi qu'existe cette forme visible de Hari, faite de paroles ; elle efface les péchés de celui qui la révère, qui l'écoute, qui la récite, qui la regarde.
